Американка что такое: Что такое «Американка» и зачем она нужна?

Что такое американка | Блог Мастера

Известно, что в мире существует огромное количество различных узлов и соединений, с помощью которых можно производить стыковку всего того, что только необходимо. Одним из таких узловых видов соединения является американка. С точки зрения практического использования, хочу сказать, что я являюсь профессиональным сантехником, и использую разного рода американки каждый день. При работе с различными трубопроводами, которых достаточно много в современном доме, часто применяю и такое узловое соединение.

Американка — это, прежде всего:

— быстро;
— надежно;
— удобно.

Что собой представляет такой тип узла — нюансы? Где используется?

Суть американки — две части и прокладка между ними — в любой момент можно разобрать-собрать

Американка – как тип определенного соединения, применяется для стыковки различного водяного оборудования в сантехнике и не только. То есть, это, прежде всего:

— подсоединение оборудования для учета воды к трубопроводу систем холодного и горячего водоснабжения;
— соединения в системах с подачей тепла;
— соединения на технологических трубопроводах, по которым транспортируются неагрессивные жидкие продукты и тому подобное.

Легкость использования

Американка для перехода с металла на полипропилен

При практическом применении это резьбовое соединение дает мне возможность быстро присоединять или разъединять не только трубы, но и различные регулирующие элементы в системах отопления и подачи воды. Саму американку я использую по несколько раз. Просто при повторном применении следует поменять изношенную прокладку. Это достаточно удобно и в то же время выгодно с токи зрения экономии. Так как такой тип соединения появился относительно недавно, то по сравнению с использованием обычной муфты и контргайки у американки много преимуществ.

Данное соединение дает мне возможность при выполнении ремонтных работ в доме:

— быстро расстыковывать различные магистральные трубопроводы и при этом не вращать сами трубы;
— американку можно использовать при сантехнических работах, где практикуется муфтовое и резьбовое соединение;
— актуально использование американки и при работе с полипропиленовыми трубами.

Из чего изготавливают такие узлы соединения

Кран с американкой — незаменимая вещь

С точки зрения производства – американки изготавливают из таких материалов, как чугун, латунь, у которой содержится хром и никель, а также из нержавеющей стали. Как вариант, соединение может производиться с использованием комбинации деталей из полипропилена и нержавеющих сортов стали.

Продолжая тему, следует отметить, что благодаря такому типу соединений, можно легко стыковать и разъединять различные трубные системы между собой. В конструктивном плане, такие соединительные узлы могут быть, как прямыми, так и угловыми. Такие конструкции являются очень удобными при проведении монтажа систем водоснабжения.

мифы и реальность — Российское Автомобильное Товарищество

Мы попытаемся ответить на эти и другие вопросы, касающиеся приобретения автомобиля из Нового Света.

Из-за высокого курса евро покупать подержанную иномарку в Европе сегодня не очень-то выгодно. Многие модели малого и среднего класса где-нибудь в Австрии или в Германии стоят дороже, чем в России. Выгадать при покупке европейского секонд-хэнда можно, приобретая очень дорогой автомобиль премиум-класса. И то не всегда. Например, подержанный «шестисотый» (Mercedes-Benz в 220-ом кузове) в любом случае в Москве предлагают дешевле, чем на его родине в Штутгарте.

Но торгующие «б/у» автосалоны все равно не пустуют. Просто на смену «европейцам» туда пришли «американцы». И помешать этому не смогла даже дорогая «растаможка». Все дело в том, что автомобили за океаном дешевы. Они изначально стоят примерно на 30% меньше, чем у нас или в Европе. Примеры? Пожалуйста: популярный японский внедорожник Suzuki Grand Vitara прошлого поколения продавался В России и в Старом Свете примерно за 28-30 тысяч долларов, а в США цена такой машины (правда, собранной не в Японии, а в Канаде) начиналась от 19 тысяч… Такая разница способна компенсировать практически любые пошлины.

Помимо того, что новые автомобили за океаном относительно недороги, они к тому же с возрастом стремительно теряют в цене. Это неизбежное явление в условиях перенасыщенного рынка. Многочисленные спецпредложения от дилеров (купите у нас Chevrolet и получите Daewoo в придачу – в Америке это не шутка!) и очень привлекательные кредитные программы подталкивают американцев к частой смене машин. Ставка кредита на покупку нового автомобиля в США начинается от 1,5% годовых. А подержанные экземпляры продаются практически за бесценок – лишь бы от них избавиться. Дорогой секонд-хэнд там никому не нужен.

ТО — какая условность!
Недолгая эксплуатация неизбежно накладывает свой отпечаток на техническое состояние автомобилей. Если человек не собирается ездить на машине долго – максимум до окончания срока выплаты кредита – то ему нет особого смысла внимательно за ней следить. Скажем, в мотор можно залить самую дешевую минералку. В первую очередь это касается дешевых моделей. Порой они крайне нерегулярно проходят ТО, а на фирменный сервис, не исключено, не попадут ни разу в жизни. Закон о правах потребителя (в его американской трактовке) вкупе с развитым антимонопольным законодательством не позволяют дилерам жестко привязать автолюбителей к авторизованным техцентрам. Поэтому в США процветает мелкий «гаражный» сервис, услугами которого и пользуется большинство населения, особенно в провинции.

Конечно, старина Билл в своем гараже на окраине провинциального городка справится со сменой масла или, в крайнем случае, с заменой порванного ремня привода генератора. Но более сложные регламентные работы, рекомендованные производителем, ему не под силу. Их ему и не поручат. Многие американцы находят, что проще и дешевле машину продать и купить взамен новую.

Усугубляется положение огромными пробегами. США — страна большая, люди живут не так скученно, как в Европе. Перерасход относительно дешевого бензина никого особенно не смущает. Ездить каждый день на работу в соседний город для американцев в порядке вещей. Как и регулярно мотаться в магазин за 50 км, особенно если там распродажа. Таким образом, пробег меньше 50-70 тысяч миль у трехлетнего автомобиля из Америки – это большая редкость. Более скромные показания одометра должны вызывать вопросы.

Кстати, «скрутить» счетчик в Америке – значит совершить уголовное преступление. Поэтому «корректировку» пробега производят в последний момент, например, при погрузке машины на корабль, перед самой отправкой в Россию. Вот и выходит, что по одометру автомобиль наездил 30 тысяч миль, а на самом деле – все 100. Отсюда устоявшееся мнение, что нерадивые американцы «убивают» машину даже при небольших пробегах.

Итак, каким же получается обобщенный портрет машины с американского рынка? Это автомобиль юных лет. Мощный — даже для скромных седанов гольф-класса нормой являются двухлитровые двигатели. С комплектацией «все включено»: кожа, люк, повсюду электроприводы. Дальше о минусах. Это будет автомобиль с внушительным пробегом, почти наверняка запущенный в плане технического обслуживания. И крайне неопрятный внутри, с пятнами на обивке и прочими отметинами фаст-фуда в салоне.

Не менее примечательна сама схема реализации автомобильного секонд-хэнда. Этот процесс поставлен в США на конвейер и осуществляется преимущественно через Интернет-аукционы. Поскольку внушительная часть автопарка за океаном продается в кредит или по лизинговым схемам, через банки и кредитные компании проходят огромные объемы автомобильного б/у. Благодаря средствам Интернет-торговли этот железный поток быстро и без особых хлопот сплавляется страждущим.

Перед продажей машины на аукционе не принято проверять состояние двигателя, диагностировать подвеску или замерять уровень масла. Все гораздо проще. Краткое описание автомобиля вместе с десятком фотографий «подвешивают» к базе данных сайта. Завсегдатаи аукционов наловчились по этим крохам достаточно точно определять состояние машины. Но все равно остается риск нарваться на «кота в мешке». На Интернет-аукционы вход частным лицам закрыт – торговать имеют право только дилеры, купившие лицензию и ставшие официальными партнерами аукциона. Существуют глобальные Интернет-площадки типа Copart, на которых выставляются автомобильные лоты со всей Америки.

Дорогой, престижный, битый…
Логичный вопрос: а как же с дорогими моделями типа BMW, Cadillac, Porsche или Mercedes? Неужели их владельцы тоже пренебрегают элементарным техническим обслуживанием? Нет, человек, потративший на покупку нового автомобиля несколько десятков тысяч долларов (эти марки и в США отнюдь не дешевы), вряд ли будет экономить пару сотен на проведение ТО.

Но здесь покупателя из России может подстерегать другая напасть. Наши перекупщики вовсе не гонятся за автомобили люксовых марок «из первых рук» – дорого. Большая часть таких машин, привезенных к нам на продажу из Америки, была куплена на страховых аукционах. Так называются торги, на которых реализуются автомобили, пострадавшие в ДТП. В США в порядке вещей: владельцу аварийной машины возмещают убытки, после чего автомобиль переходит в собственность страховщика. Восстановлением машин компания заниматься не будет, не выгодно. Поэтому их продают через аукцион в том виде, в каком их сгрузили с эвакуатора.

Такие автомобили перед выставлением на сайт аукциона проходят через оценочную процедуру: аварийный комиссар дает описание всех повреждений и производит калькуляцию затрат на ремонт, эта сумма указывается рядом с картинкой машины. Повреждения обозначаются специальными аббревиатурами, а в дополнение к стандартной фотогаллерее добавляются снимки «болевых точек».

В Америке больших денег за подобные экземпляры никто не даст, особенно если повреждения серьезные и, по всем подсчетам, невозможна реанимация до состояния, пригодного для безопасной эксплуатации. Таким автомобилям прямая дорога в Африку, на Ближний Восток или в Россию. А ремонтировать их уже будут местные «умельцы». Насколько качественно? Это как повезет. Перепродавец, скорее всего, сэкономит на восстановлении, а покупатель в таком случае получит машину в далеком от идеала состоянии.

Экзотика экзотике рознь
Из всего сказанного не следует, что покупать подержанный автомобиль из Америки не стоит. Вовсе нет, привлекательная цена – это уже немало. Кроме того, из-за океана можно привезти машину, которую просто невозможно купить где-либо еще. Многие автопроизводители (и не только американские) специально для рынка США выпускают модели, которые не продаются в Европе. Прежде всего, это большие джипы и пикапы, которые из-за дороговизны бензина и тесноты улиц не пользуются спросом среди европейцев. Например, шикарный внедорожник Nissan Armada или пикап на его базе – Nissan Titan, люксовый паркетник Acura MDX и многие другие модели Honda, вся гамма Infiniti и пикапы Toyota… Нигде кроме США и Канады купить их просто нельзя. Ни новыми, ни подержанными.

Правда, бездумно увлекаться заокеанской экзотикой тоже не стоит. Покупка популярных в Новом Свете моделей Saturn, Pontiac, Plymouth или Oldsmobile может обернуться проблемами при их эксплуатации в России. В подавляющем большинстве такие машины имеют более распространенные в нашей стране клоны – Chrysler, Chevrolet или даже Toyota. Это все продукты так называемого бэдж-инжиниринга, когда для расширения охвата целевой аудитории один и тот же автомобиль продается под разными марками. Большинство запчастей между моделями-близнецами взаимозаменяемы. Но не все. А, кроме того, даже абсолютно одинаковые детали, предназначенные для отличающихся лишь названием моделей, могут иметь разные каталожные номера. При заказе запчастей по каталогам это серьезная проблема, и решить ее могут только специалисты, досконально разбирающиеся в конструкции таких машин. Встретить столь знающего человека в России не просто.

Зато американские автомобили распространенных в нашей стране марок особых проблем своим владельцам не доставят. Запчасти, даже с доставкой из-за океана, стоят относительно недорого – заметно дешевле деталей для европейских моделей-одноклассников. Конструктивно «американцы» тоже обычно не слишком сложны. Грамотный механик, имея под рукой фирменную справочную литературу, вряд ли будет поставлен какой-либо проблемой в тупик. Другое дело, японские модели, произведенные в США. Они могут быть значительно совершеннее и сложнее технически. «Американские японцы», кстати, существенно меньше подвержены ржавчине и стойко противостоят невзгодам холодного климата.

Все автомобили из Америки одинаково хорошо переносят не слишком качественный бензин с октановым числом не выше 92. Они изначально были рассчитаны на заправку таким топливом. Самый распространенный в США бензин марки «regular» наиболее точно соответствует нашему 92-му, разумеется, не в разбавленно-бодяжном виде…

Сверимся с Carfax
Не так уж велик риск нарваться при покупке «американки» на криминальную машину. Конечно, угнанных автомобилей с чужими документами и перебитыми номерами хватает и в Новом Свете. Но распознать такую машину довольно просто. Специально для этого существует единая для США и Канады справочная база данных «Carfax». В нее заносятся информация обо всех автомобилях, зарегистрированных в Америке. Причем эти данные постоянно пополняются и уточняются при каждом обращении владельца машины на сервис, в дорожную полицию или в страховую компанию. В базе отражаются все случаи перерегистрации, смены владельцев, техосмотров и даже гарантийных ремонтов. Поэтому прошлое любой машины легко проверить. Для этого надо зайти на Интернет-сайт компании Carfax, ввести в строку поиска VIN-номер автомобиля, оплатить справочную информацию (один запрос стоит около 20 долларов) и получить детальный отчет системы с указанием значимых «вех биографии» данной машины. За стопроцентную достоверность информации фирма ручается и в случае несовпадения данных с реальностью готова нести за это финансовую ответственность.

Бояться следует другого. Существенно чаще, чем контрафактные автомобили, в Америке встречаются машины-утопленники. Сообщениями о стихийных бедствиях, обрушившихся на американский континент, буквально пестрят выпуски новостей. А в результате наводнений, тайфунов и цунами чаще людей страдают автомобили. Качественное восстановление затопленной машины стоит недешево. Если все необходимые работы были проведены своевременно, в полном объеме и с использованием фирменных запчастей, то бывший «утопленник» не будет отличаться от нормального автомобиля по надежности, долговечности и цене. В противном случае проблем при эксплуатации не избежать, а владельцу останется утешаться, что утопленная машина все же лучше разбитой и небрежно собранной из двух-трех других автомобилей.

Дорога к дому
Доставка купленной в США машины в Россию существенно проще и дешевле, чем представляется многим. Этот процесс отлажен до мелочей и поставлен на поток. А благодаря огромным объемам компаниям-перевозчикам удается поддерживать приемлемые цены. Базовая стоимость доставки автомобиля морем с восточного побережья США до Финляндии – около 800 долларов. Эта сумма не включает в себя стоимость погрузки и разгрузки, портовых сборов, а главное – перевозку машины по американским дорогам до порта отправления. Если суммировать все эти расходы, то общая стоимость доставки автомобиля в Финляндию будет начинаться от 1200 долларов. Но если машина была куплена далеко от порта предполагаемой погрузки, то транспортный «побор» сильно возрастет. Отправка в Хельсинки автомобиля с западного побережья США (штат Калифорния) оценивается примерно в 2500 долларов – вдвое дороже, чем из Флориды. Вот почему профессиональные перепродавцы стараются покупать машины поближе к портам, из которых корабли уходят в Европу.

После прибытия в порт автомобиль ждет комплектации контейнера: всего должно набраться 3-4 машины. Нью-йоркские докеры практикуют несколько способов загрузки. Чтобы втиснуть в контейнер четыре «американки» средних размеров, автомобили «верхнего яруса» подвешивают к потолку на цепях или приподнимают на деревянных балках. Другой вариант – расположить три экземпляра под углом в 45 градусов к полу, а на оставшееся место закатить четвертый автомобиль. После загрузки контейнер ожидает своего судна от одной до нескольких недель. Морское путешествие занимает 2-3 недели, это если обойдется без пересадки контейнеров в немецком порту Бремерхафен. Вот и получается, что «хождение за три моря» занимает у «американок» полтора-три месяца.

Как и в любом другом бизнесе, при выборе, покупке и доставке автомобиля из Америки тонкостей очень много. Перечислить их все в одной статье невозможно. В любом случае лучше довериться профессионалу. Он сделает все быстрее и значительно дешевле, чем дилетант, решивший первый раз в жизни купить таким способом машину для себя лично.

http://second-car.ru

Американка в сантехнике | Частный дом

Что такое американка в сантехнике и для чего она нужна? Быстроразъемное резьбовая американка выпускается с плоским или конусным соединением деталей конструкции. Обычно, самая простая американка состоит из четырех частей: двух резьбовых фитингов, прокладки (но не всегда) и накидной гайки. Герметичность между фитингами происходит за счет конусных поверхностей краев деталей и резиновой прокладки или для плоских — только прокладкой, например, паронитовой.

Американки предназначены для удобного быстрого соединения или разъединения труб и разнообразных запорно — регулирующих элементов систем отопления и водопровода в доме. Соединение (разъем) трубопроводов осуществляется за счет только одной накидной гайки. Учтите, что разъемное соединение американка в сантехнике предназначена для многократного использования с заменой при необходимости «выжатой» прокладки и обладает неоспоримым преимуществом по сравнению с обычным сгоном с муфтой и контргайкой. Такие соединения бывают с муфтовым резьбовым подключением (Фото 1) или под пайку полипропиленовых труб (Фото 4).

Американки для сантехники изготавливаются из разных материалов: чугуна (Фото 3), латуни с покрытием из хрома или никеля (и без),  из нержавеющей стали и комбинированные, с отдельными полипропиленовыми деталями. Их можно купить в торговой сети различных размеров (диаметров) и исполнений (прямые, угловые (Фото 2), рассчитанных на разное давление среды в трубопроводе.

Широкое распространение получили краны с американкой. По конструкции шаровый кран американка может быть прямым или угловым и предназначен для работы в системе холодной и горячей не агрессивной среды. Выпускаются с диаметрами условного прохода 15 (1/2″), 20 (3/4″) … и до 50 (2″ дюйма).

Температурный предел для пластикового крана плюс 90 градусов. А шаровый кран с американкой из латуни, например, Bugatti (Бугатти) может выдержать температурные режимы, согласно производителю, от минус 20 и до плюс 120 градусов. Один из возможных вариантов применения смотрите видео.

Ключ для американок

Для того, чтобы установить или демонтировать разъемные соединения понадобиться ключ для американок. В сантехнической практике чаще приходиться иметь дело с американками на 1/2″ и 3/4″, с двумя внутренними выступами, реже под шестигранник. Я такой «Г» образный двухсторонний ключ делаю сам, из обрезка строительной профильной 14 арматуры, применяя методом нагрева и приплющивания до квадрата. Затем придаю небольшую коническую форму и произвожу закалку. Под конус делается потому, что у разных производителей чуть-чуть отличается размеры внутренних выступов.

Универсальный обоюдный «Г» образный ключ для американок имеет такие примерные размеры (схема на Рис 1):

• длина рукояток 150 мм;
• край под 1/2″ — А = 12, Б = 10, В = 32;
• край под 3/4″ — А = 16, Б = 13, В = 35.

Такой самодельный ключ подойдет и для разъемных соединений под шестигранник.

Совет: если понадобилось работать только с одной или двумя … металлическими американками на 1/2″, можно использовать обыкновенные пассатижи, которые достаточно хорошо выполнят роль ключа (Фото 5).

Американка в сантехнике универсальное соединение, без которого сегодня обычно не обходится ни одна система трубопроводов в доме.

АМЕРИКАНКА — Что такое АМЕРИКАНКА?

Слово состоит из 10 букв:

первая а,

вторая м,

третья е,

четвёртая р,

пятая и,

шестая к,

седьмая а,

восьмая н,

девятая к,

последняя а,

Слово американка английскими буквами(транслитом) — amerikanka

Значения слова американка. Что такое американка?

Американка

Американка ж. Золотопромывальный аппарат в виде ряда желобов (ящиков), соединенных с плоским грохотом в головной, хвостовой или средней части. — От каждой канавки, по которой идет вода для промывки, идет ряд ящиков, вставленных один в другой.

Словарь золотого промысла Российской Империи. — 1998

АМЕРИКАНКА (1930)

АМЕРИКАНКА (1930) АМЕРИКАНКА, СССР, Госкинпром Грузии, 1930, ч/б, 76 мин. Историко-революционный фильм. Об организации большевиками первой подпольной типографии в Москве. В основу сценария фильма, написанного одним из организаторов этой типографии…

Энциклопедия кино. — 2010

Американка (бильярд)

Американка, или Свободная пирамида — одна из разновидностей игры в русский бильярд. Также термином «Американка» часто называют американскую разновидность бильярда — пул.

ru.wikipedia.org

Американка (деревня)

Американка — несуществующая ныне деревня на территории города Находки. Располагалось на берегах реки Каменки у сопки Лебединой (прежнее название — Кит) в 500 м от моря. Основана летом 1907 года выходцами из Черниговской губернии.

ru.wikipedia.org

Американка (фильм, 1997)

АМЕРИКАНКА (1998) АМЕРИКАНКА, Россия, Госкино/Слово/Ленфильм, 1998, цв., 90 мин. Мелодрама. История любви девятиклассника Леши Коляды разворачивается на фоне жизни провинциального городка конца шестидесятых.

Энциклопедия кино. — 2010

АМЕРИКАНКА. 1997, 90 мин., цв., “Ленфильм”, Госкино РФ. жанр: мелодрама. реж. Дмитрий Месхиев, сц. Юрий Коротков, опер. Сергей Мачильский, худ. Наталья Кочергина, комп. Ирина Цеслюкевич, зв. Константин Зарин. В ролях: Сергей Васильев…

Ленфильм. Аннотированный каталог фильмов (1918-2003)

«Американка» — российский художественный фильм Дмитрия Месхиева. Действие происходит в 1977 году (судя по 60-й годовщине советской власти в сюжете фильма) в провинциальном советском городке.

ru.wikipedia.org

Прекрасная американка

«Прекрасная американка» — французская кинокомедия с Луи де Фюнесом в двойной роли. Марсель Перриньон работает на заводе и ведёт скучную размеренную жизнь, каждый день которой похож на другой. Единственная его мечта — купить мотоцикл.

ru.wikipedia.org

Русский язык

Америка́нка, -и, р. мн. -нок.

Орфографический словарь. — 2004

Америк/а́н/к/а.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

Примеры употребления слова американка

В состав команды вошли также американка Карен Найберг и итальянец Лука Пармитано.

В этом году, судя по всему, американка сделает всё, чтобы не повторить ошибок прошлого.

После длительной депрессии американка приобрела протезы и начала заниматься спортом.

В состав экипажа вошли Федор Юрчихин, американка Карен Найберг и Лука Пармитано.

Американка трижды подала навылет, допустив такое же количество двойных ошибок.

В категории «тренеры»: канадец Джон Донохью, итальянец Чезаре Рубини, американка Пэт Саммитт.

Второй раз подряд американка не встретила вообще никакого сопротивления.

У женщин первой чернокожей победительницей была американка Атеа Гибсон.

1. американизм
2. американистика
3. американист
4. американка
5. американке
6. американки
7. американок

Что значит быть американцем?

Часто говорят, что быть американцем — значит разделять приверженность ряду ценностей и идеалов. Историк Филип Глисон, описывая взаимосвязь этнической принадлежности и американской идентичности, сформулировал это так:

Чтобы быть или стать американцем, человек не обязательно должен принадлежать к какой-либо конкретной национальной, языковой, религиозной или этнической принадлежности. Все, что ему нужно было сделать, это посвятить себя политической идеологии, основанной на абстрактных идеалах свободы, равенства и республиканизма.Таким образом, универсалистский идеологический характер американской национальности означал, что она была открыта для всех, кто хотел стать американцем.

Если взять девиз Великой печати Соединенных Штатов, E pluribus unum — «От многих, один» — в этом контексте не предполагается, что множество должно сливаться в одно, как в образе плавильного котла Израэля Зангвилла. , но, как показывает сноп стрел Великой Печати, должно существовать сосуществование «многие-в-одном» в рамках единого гражданства, основанного на общих идеалах.

Конечно, история не так проста, как заметил сам Глисон. История расовых и этнических исключений Америки подорвала универсалистскую позицию; потому что быть американцем также означало разделять национальную культуру, в значительной степени определяемую в расовых, этнических и религиозных терминах. И хотя солидарность можно понимать как «опыт добровольного присоединения», некоторые формы американской солидарности были менее всеобъемлющими, чем другие, и требовали гораздо большего, чем просто желание присоединиться.В этом эссе я исследую различные идеалы гражданской солидарности с прицелом на то, что они подразумевают для новичков, желающих стать американскими гражданами.

Почему важна гражданская солидарность? Во-первых, это неотъемлемая часть стремления к справедливому распределению доходов. Институты государства всеобщего благосостояния служат механизмами перераспределения, которые могут компенсировать неравенство жизненных шансов, создаваемое капиталистической экономикой, и поднимают положение наиболее обездоленных членов общества до уровня, на котором они могут участвовать в качестве равноправных граждан. Хотя личный интерес может мотивировать людей поддерживать схемы социального страхования, которые защищают их от непредсказуемых обстоятельств, понимается, что солидарность необходима для поддержки перераспределения средств от богатых в помощь бедным, включая жилищные субсидии, надбавки к доходу и долгосрочные пособия по безработице. . Основная идея заключается в том, что люди с большей вероятностью будут поддерживать схемы перераспределения, когда они доверяют друг другу, и они с большей вероятностью будут доверять друг другу, когда они будут рассматривать других как самих себя в некотором значимом смысле.

Во-вторых, настоящая демократия требует солидарности. Если демократическая деятельность предполагает не только голосование, но и обсуждение, тогда люди должны прилагать усилия, чтобы слушать и понимать друг друга. Более того, они должны быть готовы умерить свои претензии в надежде найти общую основу для принятия политических решений. Такая демократическая деятельность не может быть реализована отдельными лицами, преследующими свои собственные интересы; это требует некоторой заботы об общем благе. Чувство солидарности может способствовать развитию взаимной симпатии и уважения, что, в свою очередь, поддерживает ориентацию граждан на общее благо.

В-третьих, гражданская солидарность предлагает более инклюзивные альтернативы шовинистическим моделям, которые часто преобладают в политической жизни во всем мире. Например, альтернативой светскому определению индийской национальной идентичности Неру-Ганди является индуистский шовинизм партии Бхаратия Джаната, а не космополитическая модель принадлежности. «И что, в конце концов, может победить этот шовинизм, — спрашивает Чарльз Тейлор, — но какое-то переосмысление Индии как светской республики, с которой люди могут идентифицировать себя?» Недостаточно сформулировать заявления о солидарности и принадлежности только на субнациональном или транснациональном уровнях, игнорируя при этом чувство принадлежности к политическому сообществу.Можно было бы подумать, что у людей есть глубокая потребность в принадлежности к сообществам, возможно, основанная на еще более глубоких человеческих потребностях в признании и свободе, но даже те, кто скептически относятся к таким заявлениям, могут признать важность формулирования более инклюзивных моделей политического сообщества в качестве альтернативы расовые, этнические или религиозные нарративы, пронизывающие политическую жизнь. Таким образом, задача состоит в том, чтобы разработать модель гражданской солидарности, которая была бы достаточно «толстой», чтобы мотивировать поддержку справедливости и демократии, и в то же время достаточно «тонкой», чтобы учитывать расовое, этническое и религиозное разнообразие.

Сначала мы можем обратиться к идее Хабермаса о конституционном патриотизме (Verfassungspatriotismus). Идея возникла из конкретной национальной истории, чтобы обозначить привязанность к либерально-демократическим институтам послевоенной Федеративной Республики Германии, но Хабермас и другие восприняли ее как обобщающее видение для либерально-демократических обществ, а также для наднациональных сообществ, таких как как Европейский Союз. С этой точки зрения, то, что объединяет граждан, — это их общая верность идеалам, воплощенным в общей политической культуре.Единственным «общим знаменателем конституционного патриотизма» является то, что «каждый гражданин должен быть социализирован в рамках общей политической культуры».

Хабермас указывает на Соединенные Штаты как на ведущий пример мультикультурного общества, в котором конституционные принципы укоренились в политической культуре, независимо от того, «что все граждане говорят на одном языке или имеют одно и то же этническое и культурное происхождение». В основе американской солидарности лежит не какая-либо конкретная расовая или этническая идентичность или религиозные убеждения, а универсальные моральные идеалы, воплощенные в американской политической культуре и изложенные в таких основополагающих текстах, как Декларация независимости США.S. Конституция и Билль о правах, Геттисбергское обращение Авраама Линкольна и речь Мартина Лютера Кинга младшего «У меня есть мечта». Основанный на минимальной общности общих идеалов, конституционный патриотизм привлекателен для агностицизма по отношению к конкретным моральным и религиозным взглядам и этнокультурным идентичностям, к которым он стремится.

Что предлагает конституционный патриотизм для приема иммигрантов? В Западной Европе и Северной Америке произошел общий сдвиг в стандартах, регулирующих доступ к гражданству, от культурных маркеров к ценностям, и конституционные патриоты приветствовали бы это развитие.В Соединенных Штатах те, кто хочет стать гражданами, должны продемонстрировать базовые знания правительства и истории США. Недавно пересмотренный тест на гражданство США был введен в октябре 2008 года в надежде, что он послужит, по словам начальника Управления по делам гражданства Альфонсо Агилара, «инструментом содействия гражданскому воспитанию и патриотизму». В пересмотренном тесте делается попытка уйти от гражданских пустяков, чтобы подчеркнуть политические идеи и концепции. (По-прежнему существует изрядное количество пустяков: «Сколько поправок есть в Конституции?» «Какова столица вашего штата?»). Новый тест задает больше открытых вопросов о правительственных полномочиях и политических концепциях: «Что означает судебная власть делать? » «Что мешает одной ветви власти стать слишком могущественной?» «Что такое свобода вероисповедания?» «Что такое« верховенство закона »?»

Конституционные патриоты поддержат такое внимание к ценностям и принципам.С точки зрения Хабермаса, правовые принципы укоренены в «политической культуре», которую, по его мнению, можно отделить от «этико-культурных» форм жизни. Признавая, что во многих странах «этико-культурная» форма жизни большинства «сливается» с «политической культурой», он утверждает, что «уровень общей политической культуры должен быть отделен от уровня субкультур и их предполитической культуры». идентичности «. Все, чего следует ожидать от иммигрантов, — это то, что они принимают конституционные принципы в том виде, в каком они интерпретируются политической культурой, а не то, что они обязательно принимают этико-культурные формы большинства.

Тем не менее, язык является ключевым аспектом «этико-культурных» форм жизни, формируя мировоззрение и опыт людей. Именно через язык люди становятся тем, кем они являются. Поскольку политическое сообщество должно вести свои дела хотя бы на одном языке, этико-культурное и политическое не могут быть полностью «отделены». Как подчеркивали теоретики мультикультурализма, полное разделение государственной и партикуляристской идентичностей невозможно; решения правительства относительно языка государственных учреждений, государственных праздников и государственных символов неизбежно предполагают признание и поддержку определенных этнических и религиозных групп по сравнению с другими.В Соединенных Штатах знание английского языка является обязательным условием для натурализации с 1906 года, первоначально как требование устной речи, а затем как требование английской грамотности. Действительно, поддержка принципов Конституции была истолкована как требующая знания английского языка. Языковые требования могут быть оправданы с практической точки зрения (нам нужен какой-то язык, который будет общим языком школ, правительства и на рабочем месте, так почему бы не языком большинства?), Но для очень многих граждан языковое требование также рассматривается как ключевой маркер национальной идентичности.Сохраняющаяся центральная роль языка в политике натурализации не позволяет нам утверждать, что то, что значит быть американцем, является исключительно вопросом общих ценностей.

Еще одно заблуждение о конституционном патриотизме состоит в том, что он обязательно больше охватывает новичков, чем культурно-националистические модели солидарности. Его инклюзивность зависит от того, какие принципы считаются общими принципами государства, а его нормативная сущность зависит и должна оцениваться в свете фундаментальной теории справедливости, свободы или демократии; он сам по себе не дает такой теории.Рассмотрим идеологические требования к натурализации в истории США. Первый закон о натурализации 1790 года не требовал ничего, кроме присяги в поддержку Конституции США. Второй акт натурализации добавил два идеологических элемента: отказ от титулов или дворянских орденов и требование о том, чтобы человек «вел себя как мужчина … в соответствии с принципами конституции Соединенных Штатов». Это требование привязанности было пересмотрено в 1940 году с поведенческой квалификации на личный атрибут, но это не помогло прояснить, чего требует привязанность к конституционным принципам.Неудивительно, что требование «приверженности конституционным принципам» было истолковано как требующее веры в представительное правительство, федерализм, разделение властей и гарантированные конституцией права личности. Это также было истолковано как дисквалификация анархистов, полигамистов и лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести. В 1950 году поддержка коммунизма была добавлена ​​к списку оснований для отказа от натурализации, а также оснований для исключения и депортации.Закон об иммиграции 1990 г. сохранил идеологические условия для натурализации эпохи Маккарти; Действующий закон лишает права тех, кто защищает или присоединяется к организации, которая защищает коммунизм или оппозицию любому организованному правительству. Патриотизм, как и национализм, способен на избыток и патологию, о чем свидетельствуют клятвы на верность и кампании против «антиамериканской» деятельности.

В отличие от конституционных патриотов, либеральные националисты признают, что государства не могут быть культурно нейтральными, даже если бы они попытались это сделать.Государства не могут избежать принуждения граждан к сохранению какой-либо национальной культуры, потому что государственные институты и законы определяют политическую культуру, которая, в свою очередь, формирует ряд обычаев и обычаев повседневной жизни, составляющих национальную культуру. Дэвид Миллер, ведущий теоретик либерального национализма, определяет национальную идентичность в соответствии со следующими элементами: общее убеждение группы людей в том, что они принадлежат друг другу, историческая преемственность, охватывающая поколения, связь с определенной территорией и общий набор характеристик. составляющие национальную культуру.Недостаточно иметь общую идентичность, уходящую корнями в общую историю или общую территорию; общая национальная культура — необходимая черта национальной идентичности. Я разделяю национальную культуру с кем-то, даже если мы никогда не встречаемся, если каждый из нас был приобщен к традициям и обычаям национальной культуры.

Какой контент составляет национальную культуру? Миллер больше говорит о том, чего не требует национальная культура. Это не обязательно должно быть основано на биологическом происхождении. Даже если националистические доктрины исторически основывались на представлениях о биологическом происхождении и расе, Миллер подчеркивает, что совместное использование национальной культуры в принципе совместимо с людьми, принадлежащими к разнообразию расовых и этнических групп.Кроме того, необязательно, чтобы каждый член был рожден на родине. Таким образом, «иммиграция не обязательно должна создавать проблемы, только при условии, что иммигранты имеют общую национальную идентичность, в которую они могут внести свои собственные отличительные компоненты».

Либеральные националисты сосредотачиваются на идее культуры, а не на этнической принадлежности или происхождении, чтобы примирить национализм с либерализмом. Миллер утверждает, что либеральный национализм, более сильный, чем конституционный патриотизм, тоньше этнических моделей принадлежности.Как национальность, так и этническая принадлежность имеют культурные компоненты, но, как говорят, «гражданские» нации от «этнических» наций отличаются тем, что последние являются исключительными и закрытыми по признаку биологического происхождения; Первые в принципе открыты для всех, кто хочет перенять национальную культуру.

Однако на практике гражданско-этническое различие не так четко выражено. У каждой нации есть «этническое ядро». Как отмечает Энтони Смит

Современные «гражданские» нации на практике действительно не превзошли этничность или этнические чувства.Это западный мираж, реальность как желание; При более внимательном рассмотрении всегда обнаруживается этническое ядро ​​гражданских наций на практике, даже в иммигрантских обществах с их ранней новаторской и доминирующей (английской и испанской) культурой в Америке, Австралии или Аргентине, культурой, которая породила мифы и язык будущих быть нацией.

Это стирание гражданско-этнических различий отражается на протяжении всей истории США, когда национальная культура часто определяется в этнических, расовых и религиозных терминах.

Почему же тогда, если все национальные культуры имеют этнические ядра, те, кто находится вне этого ядра, должны принимать национальную культуру? Миллер признает, что национальные культуры обычно формировались вокруг этнической группы, которая доминирует на определенной территории и, следовательно, несет «отличительные черты этой группы: язык, религию, культурную идентичность». Мусульманская идентичность в современной Великобритании становится политизированной, когда британская национальная идентичность воспринимается как содержащая «англосаксонское предубеждение, которое дискриминирует мусульман (и другие этнические меньшинства)».«Но он утверждает, что его идея национальности может быть сделана« демократической, поскольку она настаивает на том, чтобы все принимали участие в этих дебатах [о том, что составляет национальную идентичность] на равных основаниях, и рассматривает формальные арены политики как главное (хотя и не единственное) место, где происходят дебаты ».

Основная трудность здесь состоит в том, что национальные культуры обычно не являются продуктом коллективного обсуждения, в котором все имеют возможность участвовать. Задача состоит в том, чтобы обеспечить исторически маргинализированным группам, а также новым группам иммигрантов реальные возможности «на равных» вносить свой вклад в формирование национальной культуры.Без таких возможностей либеральный национализм рушится до консервативного национализма, который защищал Сэмюэл Хантингтон. Он призывает иммигрантов ассимилироваться в «англо-протестантской культуре» Америки. Подобно Миллеру, Хантингтон рассматривает идеологию как «слабый клей, скрепляющий людей, лишенных расовых, этнических или культурных источников общности», и он отвергает расу и этническую принадлежность как составные элементы национальной идентичности. Вместо этого он призывает американцев всех рас и национальностей «возродить свою основную культуру».«Однако его« культурное »видение Америки пронизано этническими и религиозными элементами: это не только страна,« приверженная принципам Символа веры », но также« глубоко религиозная и в первую очередь христианская страна, включающая несколько религиозных меньшинств ». , придерживаясь англо-протестантских ценностей, говоря по-английски, сохраняя свое европейское культурное наследие ». То, что культурным ядром Соединенных Штатов является культура их исторически доминирующих групп, — это момент, который Хантингтон беззастенчиво принимает.

Культурно-националистические представления о солидарности окажут поддержку иммиграционной и иммиграционной политике, которая придает значение языковым и этническим предпочтениям и предъявляет особые требования к лицам из групп, которые считаются находящимися за пределами «основной культуры» страны. Одним из примеров является практика послевоенной Германии, когда приоритет в политике иммиграции и натурализации отдавался этническим немцам; они были единственными иностранными гражданами, которые были приняты в качестве постоянных жителей и встали на путь получения гражданства.С ними обращались не как с иммигрантами, а как с «переселенцами» (Aussiedler), которые действовали в соответствии со своим конституционным правом вернуться в страну происхождения. Напротив, иностранцы, не являющиеся немецкими гастарбайтерами (Gastarbeiter), были обозначены как «иностранцы» (Auslander) в соответствии с Законом Германии 1965 года об иностранцах и исключены из немецкого гражданства. Другой пример — японская политика натурализации, которая до конца 1980-х годов требовала от натурализованных граждан принятия японской фамилии. Требование языка в современной политике натурализации на Западе является ведущим оставшимся примером политики культурной националистической интеграции; он отражает не только озабоченность экономической и политической интеграцией иммигрантов, но и националистическую озабоченность сохранением самобытной национальной культуры.

Конституционный патриотизм и либеральный национализм — это описания гражданской солидарности, которые имеют дело с тем, что можно было бы назвать разнообразием первого уровня. Люди имеют разную групповую идентичность и разные моральные и религиозные взгляды, но ожидается, что они будут разделять одно и то же представление о том, что значит быть американцем: либо патриоты, приверженные одному и тому же набору идеалов, либо соотечественники, разделяющие соответствующие культурные атрибуты. Чарльз Тейлор предлагает альтернативный подход — идею «глубокого разнообразия».»Вместо того, чтобы пытаться зафиксировать какой-то минимальный контент в качестве основы солидарности, Тейлор признает не только факт разнообразия групповых идентичностей и взглядов (разнообразие первого уровня), но и факт разнообразия способов принадлежности к политической сообщество (второй уровень или глубокое разнообразие). Тейлор вводит идею глубокого разнообразия в контексте обсуждения того, что значит быть канадцем:

Кто-то, скажем, выходец из Италии в Торонто или выходца из Украины в Эдмонтоне, действительно мог бы почувствовать канадца как носителя индивидуальных прав в мультикультурной мозаике.. . . Но этот человек может, тем не менее, согласиться с тем, что квебекцы, кри или дене могут принадлежать совсем по-другому, что эти люди были канадцами, поскольку были членами своих национальных общин. В свою очередь, квебекцы, кри или дене признали бы совершенную легитимность «мозаичной» идентичности.

Гражданская солидарность или политическая идентичность «определяется не в соответствии с конкретным содержанием», а, скорее, «тем фактом, что каждый привязан к этой идентичности по-своему, что каждый хочет продолжить эту историю и предлагает сделать этот прогресс сообщества.»То, что побуждает людей поддерживать разнообразие второго уровня, — это как желание быть членом политического сообщества, так и признание разногласий по поводу того, что значит быть его членом. В нашем мире членство в политическом сообществе дает то, чего мы не можем сделать. без него; это, прежде всего, может быть источником нашего стремления к политическому сообществу.

Несмотря на то, что Тейлор противопоставляет Канаду Соединенным Штатам, принимая миф об Америке как нации иммигрантов, Соединенные Штаты также нуждаются в признании различных форм принадлежности, основанных на особой истории различных групп.Коренные американцы, афроамериканцы, американцы ирландского происхождения, американцы вьетнамского происхождения и американцы мексиканского происхождения: в этих сообществах людей мы можем найти не только отличительные групповые идентичности, но и отличительные способы принадлежности к политическому сообществу.

Глубокое разнообразие не является повторением идеи культурного плюрализма, впервые разработанной в Соединенных Штатах Горацием Калленом, который выступал за ассимиляцию «в экономических и политических вопросах» и сохранение различий »в культурном сознании.»По мнению Каллена, американцы, написанные через дефис, жили своей духовной жизнью в уединении, в левой части дефиса, в то время как культурно анонимные в правой части дефиса. должны быть отделены друг от друга, так что американцы ирландского происхождения, например, являются ирландцами в культурном плане, а американцы политически. Напротив, идея глубокого разнообразия признает, что американцы ирландского происхождения являются американцами ирландского происхождения в культурном отношении и американцами ирландского происхождения в политическом отношении.Как сказал Майкл Уолцер в своем обсуждении американской идентичности почти двадцать лет назад, культура американцев с дефисами сформировалась под влиянием американской культуры, и их политика в значительной степени носит этнический характер по стилю и содержанию. Идея глубокого или второстепенного разнообразия касается не только иммигрантской этнической принадлежности, которая находится в центре внимания анализов Каллена и Уолцера, но и расовых меньшинств, которые, исходя из своего особого опыта исключения и борьбы за включение, имеют особые способы принадлежащий Америке.

Хотя модель глубокого разнообразия привлекательна своей инклюзивностью, она может быть слишком тонкой основой для гражданской солидарности в демократическом обществе. Может ли быть гражданская солидарность без граждан, уже разделяющих определенные ценности или культуру? В другом месте, где говорится о том, как разные группы в рамках демократии могут «разделять пространство идентичности», сам Тейлор предполагает, что «основные принципы республиканских конституций — сама демократия и права человека среди них» составляют «не подлежащий обсуждению» минимум.Тем не менее, что отличает модель солидарности с глубоким разнообразием Тейлора от конституционного патриотизма Хабермаса, так это признание того, что «историческую идентичность нельзя просто абстрагировать». Минимальная общность общих принципов «сопровождается признанием того, что эти принципы могут быть реализованы множеством различных способов и никогда не могут применяться нейтрально без некоторого противодействия существенным религиозным этнокультурным различиям в обществах». И в отличие от либерального национализма, глубокое разнообразие не направлено на определение общей национальной культуры, которую должны разделять все.Важно не столько содержание солидарности, сколько дух, порожденный стремлением к взаимопониманию и уважению.

Подход Канады к интеграции иммигрантов, возможно, ближе всего к «глубокому разнообразию». Канадская политика натурализации не так уж отличается от политики Соединенных Штатов: короткий обязательный период проживания, относительно низкие сборы за подачу заявления, тест на знание истории и гражданского права, а также языковой экзамен. Соединенные Штаты и Канада расходятся в их публичной приверженности разнообразию.Посредством своей официальной политики мультикультурализма Канада выражает приверженность ценности разнообразия среди иммигрантских сообществ посредством финансирования этнических ассоциаций и поддержки языковых школ наследия. Конституционные патриоты и либеральные националисты говорят, что интеграция иммигрантов должна быть двусторонним процессом, что иммигранты должны формировать доминирующую культуру принимающего общества точно так же, как они формируются им. Мультикультурное приспособление фактически создает условия, при которых интеграция иммигрантов действительно может стать двусторонним процессом.Такая политика является убедительным сигналом того, что иммигранты являются желанной частью политического сообщества и должны играть активную роль в формировании его будущего развития.

Вопрос солидарности, возможно, не самая актуальная задача, стоящая сегодня перед американцами; война и экономический кризис становятся все более серьезными. Но вопрос солидарности остается важным перед лицом продолжающейся крупномасштабной иммиграции и ее воздействия на межгрупповые отношения, которые, в свою очередь, влияют на нашу способность решать проблемы экономического неравенства и демократии.Я надеюсь показать, что патриотизм нелегко отделить от национализма, что национализм необходимо оценивать в свете общих принципов и что уважение к глубокому разнообразию предполагает приверженность некоторым общим ценностям, включая, возможно, само разнообразие. Вместо того чтобы рассматривать три модели гражданской солидарности, которые я обсуждал, как взаимоисключающие — как иногда кажется, предлагают сторонники каждой — нам следует подумать о том, как их можно заставить работать вместе, чтобы каждая модель умерила эксцессы других.

То, что сейчас формально требуется от иммигрантов, стремящихся стать американскими гражданами, наиболее четко отражает первые две модели солидарности: признание верности принципам Конституции (конституционный патриотизм) и принятие общей культуры путем демонстрации способности читать, писать, писать и читать. и говорить по-английски (либеральный национализм). Пересмотренный тест на гражданство делает жесты в сторону уважения к разнообразию первого уровня и включения исторически маргинализированных групп с такими вопросами, как «Кто жил в Америке до прихода европейцев?» «Какую группу людей увезли в Америку и продали в рабство?» «Что сделала Сьюзен Б.Энтони? »« Что сделал Мартин Лютер Кинг-младший? »Избрание первого афроамериканского президента Соединенных Штатов является значительным шагом вперед. Более инклюзивная американская солидарность требует признания не только того факта, что американцы разные люди, но также и то, что у них есть отличительные способы принадлежности к Америке.

Что значит «быть американцем»?

В 2014 году репортер New York Times Дэмиен Кейв проехал по шоссе I-35, которое проходит с юга на север через центр Соединенных Штатов, для своего проекта «Путь на север».По пути он спросил 35 человек: «Что значит быть американцем?» Вот некоторые из их ответов. ¹

Стать американцем — значит следовать правилам. Это значит уважать своих соседей по соседству. —Фрэнсин Шарп, 73 года, учитель на пенсии из Канзаса (родилась в Канзасе)

.

Если вы много работаете, вы добиваетесь хороших результатов. —Хосе, студент колледжа / кровельщик; иммигрант без легального статуса в Талсе, Оклахома (родился в Мексике)

Быть американцем — значит меняться и вносить хорошие изменения.Быть американцем — значит быть гостеприимным, заботиться о других людях, гордиться своей страной. И это прощение. Он ни на что не злится — я имею в виду, к чему это тебя приведет? —Натали Виллафранка, 14 лет, из Техаса (родилась в Далласе)

Быть американцем — значит защищаться законом. Каждый может говорить все, что хочет, и, даже если я не согласен с ними, они по-прежнему защищены законом, и моя работа — обеспечивать его соблюдение. Это их свобода. Это их право. —Шон Ларкин, 40 лет, сержант бандформирования полицейского управления Талсы в Талсе, Оклахома (родился в Вирджинии)

Быть американцем — это красный, белый и синий цвет и быть свободным.Неважно, на каком языке вы говорите; если ты родился в Америке, ты все еще американец. Неважно, как ты выглядишь, несмотря ни на что. — Себастьян де ла Крус, 12 лет, студент, который привлек внимание и вызвал негативную реакцию, когда он спел национальный гимн во время финала НБА 2013 года в костюме мариачи (родился и живет в Сан-Антонио)

Я хочу, чтобы все девушки, особенно цветные, знали, что они могут быть частью науки. Более того, они могут быть лидерами в науке. Я хочу, чтобы они это знали, потому что я знаю, что я Америка.Что я наука. Я просто та часть, которую люди отказываются признавать. ² — Тейлор Р., 13 лет, рассказывает о своих амбициях на Марше науки в апреле 2017 г.

Следующие отрывки взяты из других американцев, обсуждающих, что, по их мнению, означает «быть американцем». Среди них есть историки и писатели, которые много думают об этой теме, а также люди из других слоев общества, которые участвовали в обсуждении документального фильма A More Perfect Union . ³

Именно потому, что мы не народ, скрепленный кровью, никто не знает, кто такой американец, кроме того, во что они верят. Важно, что мы действительно знаем нашу историю, потому что наша история является источником нашей американскости. — Историк Гордон Вуд

Когда люди писали «Все люди созданы равными», они действительно имели в виду мужчин; но они не имели в виду других мужчин, кроме белых, владеющих землей. Вот что они имели в виду. Но поскольку идеи сильны, им никак не сойти с рук.Это невозможно, когда у вас есть идея, столь же мощная и революционная, как страна, основанная на идее, что только потому, что вы находитесь в этом мире, только потому, что вы здесь, вы имеете право на определенные вещи, общие для всех. человечество. Это действительно то, что мы говорим в этих документах. Идея, что мы начинаем Конституцию со слов «Мы, народ». . . хотя они не имели в виду меня! Они понятия не имели, что я когда-нибудь захочу заявить об этом. И они были бы в ужасе, если бы знали, что это сделает любой из нас.Но вы не можете выпустить эту мощную идею в мир без последствий. —Писатель Розмари Брей

Американская мечта не имеет для меня значения. То, на чем он был основан, Конституция и Билль о правах, во многих отношениях, как мне кажется, используются в качестве билли-клубов против меньшинств и культурных меньшинств, будь они геями или каким-либо образом отличным от норм в этой стране. Я, например, не думаю, что хотел бы поехать в Калифорнию из-за того, как выгляжу. Меня могут остановить и кардануть, и мне придется доказать свое происхождение.И посмотрите, как долго моя семья живет на севере Нью-Мексико. От десяти до двенадцати поколений! —Висенте Мартинес

Чтобы узнать больше об американской идентичности, рассмотрите возможность использования нашей обучающей идеи «Продолжающиеся дебаты об иммиграции».

Что значит быть американцем?

Для меня быть американцем — это гораздо больше, чем просто быть американским гражданином или жить в Америке. Кажется, что люди в Америке несут ответственность и обязаны быть лучшим человеком, которым они могут быть.Это часть того, чтобы быть американцем, а другая часть — вносить свой вклад в поддержание нормального функционирования общества. Одна из лучших особенностей этого места, которое мы называем своим домом, — это то, что страной в основном полностью управляют люди, живущие в ней. Еще одна замечательная черта американца — это способность иметь американскую мечту. В статье Forbes «American Creed» американская мечта описывается как «любой, проявив смекалку и упорный труд, может достичь любой степени финансового успеха». Но исследование, проведенное Эриком Шерманом из журнала Forbes, показало, что только 23% людей считают, что для кого-то обычным явлением становится бедный и богатый, хотя многие люди считают это американской мечтой.Другое исследование, проведенное центром Pew Research, показало, что 36% взрослых в США говорят, что их семья осуществила американскую мечту, а еще 46% говорят, что они «на пути» к ее достижению. В этом исследовании американская мечта определяется как «свобода выбора того, как жить, иметь хорошую семейную жизнь и комфортно уйти на пенсию». Одна из причин, по которой американцы считают, что они не достигли американской мечты и у них нет на это шансов, заключается в том, что наша страна так далеко отошла от своих идеалов.

В «Племени» Себастьян Юнгер говорит: «Чтобы люди были счастливы, им нужны автономия, компетентность и сообщество.«Людям необходимо чувствовать себя компетентными в том, что они делают, подлинными в своей жизни, и они должны быть связаны с другими. Сейчас в Америке люди не живут сплоченными сообществами, и большинству людей не нравится то, чем они зарабатывают на жизнь. Это приводит к депрессии и делает практически невозможным осуществление американской мечты. Юнгер говорит: «Вот почему, когда люди возвращаются с войны, они страдают от посттравматического стрессового расстройства и депрессии». Для того, чтобы все обрели американскую мечту, Америке необходимо вернуться к своим идеалам, согласно которым все люди созданы равными.Другая проблема заключается в том, что в наших пенитенциарных системах преобладают меньшинства. Федеральное бюро тюрем показывает, что около 50% заключенных составляют меньшинства. Одна только эта статистика доказывает мне, что американская мечта далека от того, что должно быть. Прямо сейчас у всех нет одинаковых возможностей реализовать американскую мечту.

Америка была основана на идее, что все люди созданы равными и что для всех должна быть свобода и справедливость. Однако сегодня наша страна разделена на несколько частей, в зависимости от нашей политики, рас и образа жизни.В прошлом у нас все еще было примерно такое же разнообразие, но мы были ближе как нация и не позволяли проблемам разделять нас, а скорее сближали. Юнгер в книге «Племя» также говорит, что «нетронутые сообщества выживут с большей вероятностью, чем фрагментированные». Нашему народу необходимо вернуться к тому, как люди жили в сообществе в начале времен, когда были сплоченные сообщества.

Быть американцем — значит быть свободным и иметь равные возможности. Также иметь возможность делать то, что ты хочешь, как хочешь и где хочешь.Поправки — это то, что дает нам эти свободы, такие как свобода слова и свобода религии. Мы отклонились от наших идеалов, созданных отцами-основателями, и стали более индивидуалистичными и эгоистичными. Америке нужно вернуться к идее о том, что все созданы равными.

Что значит быть американцем сегодня

Читатели разделяют точки зрения от необходимости ассимилироваться до признания того, что быть американцем — значит адаптироваться к изменениям.

Горячая риторика U.С. Президентские выборы выявляют резкие разногласия между избирателями в отношении ориентации нации, но, что более интересно, то, что определяет нас, американцев.

Соединенные Штаты Америки больше (в 8000 раз, если быть точным) и более плюралистичны, чем они были во время переписи 1790 года — первого подсчета населения страны с момента провозглашения независимости от Великобритании 4 июля 1776 года и принятия Конституция 17 сентября 1787 года.

Тогдашняя Америка во многом сильно отличалась от современной Америки, хотя мы по-прежнему прославляем и учим устной и письменной приверженности наших отцов-основателей равенству и джефферсоновским представлениям о жизни, свободе и погоня за счастьем.

Однако сегодня рабство незаконно, женщины могут голосовать, и около 680 000 иммигрантов, не связанных с Mayflower, становятся натурализованными гражданами каждый год.

Итак, хотя американский эксперимент успешно проводится на протяжении двух с половиной веков — в конце концов, понедельник — 240-летие США — мы придерживаемся совершенно разных взглядов на то, что значит принадлежать сюда.

Вот почему я написал колонку «Что значит быть американцем сегодня?» и мне приятно поделиться подборкой ответов читателей, которые варьируются от призывов ко всем новичкам ассимилироваться в устоявшейся культуре до принятия развивающегося определения, которое адаптируется к изменениям и разнообразию.

Стихотворение поэта Ричарда Бланко «Один сегодня», которое он прочитал во время второй инаугурации президента Барака Обамы, отражает Америку, которая разнообразна, но также согрета одним солнцем, воодушевлена ​​теми же радостями и опустошена одними и теми же трагедиями.

Первый стих говорит мощную истину:

«Одно солнце взошло на нас сегодня,

зажглось над нашими берегами,

заглядывало над Смоки, приветствуя лица

Великих озер , Распространяя простую истину

через Великие равнины, а затем атакуя через Скалистые горы.

Один свет, пробуждающий крыши, под каждой из них — история

, рассказанная нашими безмолвными жестами, движущимися за окнами ».

Среди того, что нас разделяет, есть так много вещей, которые нас объединяют.

Дэвид Плазас — редактор журнала Tennessean, занимающийся вопросами общественного мнения. Позвоните ему по телефону 615-259-8063, напишите ему на [email protected] и напишите ему в Твиттере на @davidplazas.

Вы завершили свою статью словами: «Может быть, задача быть американцем сегодня — это набраться смелости, чтобы развить успех нашей страны, внося свой уникальный набор талантов и традиций, даже когда есть те, кто предпочел бы, чтобы мы не были там в первое место.

Успех, о котором вы упомянули, изначально был достигнут благодаря усилиям людей, которые хотели быть американцами, а не просто жить в Америке, но оставить свою верность стране своего рождения.

Этот успех продолжался и умножался благодаря нескольким поколениям людей, родившихся здесь и выросших в среде, питаемой тем же чувством идентичности.

В последнее время некоторые сказали бы «современность», это чувство идентичности выродилось в чувство причастности и «Что в этом для меня?» образ мышления.

Миллионы людей больше не любят свою страну — они любят свое дело; и их страна, благодаря свободам, за которые их предшественники боролись и умерли, чтобы обеспечить их, является просто платформой, на которой они могут отстаивать свои дела.

То, что я американец, значит для меня то же самое, что и для предшествующих мне поколений, включая мое, которые выросли в среде, в которой верность Богу и стране была неотъемлемой частью самого нашего существования.

Я надеюсь и молюсь, чтобы наше стремительно ускоряющееся отступление от этой среды еще не привело нас так далеко по этому пути, что уже слишком поздно его восстанавливать.

— Чарльз М. Джонс, Франклин

Во-первых, я родился в Америке; Я родился и вырос в Кито, Эквадор, и, насколько мне известно, Эквадор является частью американского континента.

Мне хотелось бы думать, что меня определяет мой опыт, а не флаг или географическое положение.

Почти половина моего существования и самая важная часть моего воспитания прошла в Эквадоре; моя семья, мои друзья, мои учителя, язык, на котором я говорил, во многом повлияли на то, кем я являюсь сейчас.

Вторая половина моего существования была прожита в этой части континента.

Здесь у меня была первая работа, я научился водить машину, поступил в институт, женился, вырастил сына и сделал карьеру.

Я считаю себя заинтересованным гражданином США, говорю на этом языке, работаю, плачу налоги, голосую и стараюсь помогать другим, независимо от их этнической принадлежности, национальности или религии, когда это возможно.

Хотя я считаю себя эквадорцем, я считаю себя членом этой страны, и я всегда благодарен за все возможности, которые эта страна мне предложила.

Итак, отвечая на ваш вопрос, что значит быть американцем сегодня?

Для меня это означает быть частью разнообразного гобелена культур, убеждений и опыта, и чем больше разнообразия мы ощущаем как коллективная группа, тем больше мы узнаем о мире, но, что более важно, о самих себе.

Я просто надеюсь, что когда кто-то задаст тот же вопрос через 10, 20, 50 или 250 лет, слова «изменение» и «разнообразие» будут еще более присутствовать.

— Ирина Арауджо, Нэшвилл

Студентка из латиноамериканского колледжа обсуждает разнообразие в Нэшвилле

Студентка из Испании обсуждает разнообразие в Нэшвилле эти заявления.Они задуманы как то, что может показаться несколько поверхностным, но в них есть истина.

Быть американцем означает:

1. Американский девиз «E pluribus unum» должен быть сохранен. Когда мы больше не будем единым народом, стремящимся сделать Америку лучшим местом, где она может быть, наша страна превратится в множество фракций и перестанет быть сильной.

2. Создатели Конституции поняли, что образцом, на котором должно основываться новое американское правительство, должна быть Римская республика, а не афинская демократия (которую многие из них называли мобократией).Они также знали, что Римская республика в конечном итоге потерпела неудачу, потому что лидеры стали более эгоистичными и начали считать себя более важными, чем Республика. Проще говоря, они утратили гражданскую добродетель. Сегодня, когда граждане и лидеры голосуют, основываясь на том, что лучше для них или их избирателей, а не на том, что лучше для их страны, мы теряем часть этой гражданской добродетели.

3. Президент Джон Адамс заявил в письме, написанном во время своего президентства, что «наша Конституция была создана только для моральных и религиозных людей.Это совершенно неадекватно правительству любого другого ». Сегодня многие хотят верить, что подобные заявления следует оставить на свалке истории. Хорошо, поэтому, даже если мы опустим «религиозную» часть цитаты Адама, все равно останется «моральная» часть, которая умоляет американцев поступать правильно, обращаясь с другими так, как они хотят, чтобы относились к ним.

Я считаю, что настоящие американцы должны стремиться к этим трем вещам, независимо от того, из какой части страны они приехали и где они живут.

Поскольку мы только что отметили День отца, многие цитируют старую поговорку: «Отцом может быть любой мужчина, но отцом должен быть кто-то особенный».

Я хотел бы провести аналогию: «Любой человек может родиться Американец, или стать им, но чтобы быть американцем, нужен особенный человек, который готов отказаться от своих личных желаний, чтобы быть уверенным, что страна останется сильной единой Америкой ».

— Виктор Д. Блэк, Смирна

Моя семья переехала в Хиббинг, штат Миннесота., когда я учился в средней школе.

Это был город добычи железа, заполненный иммигрантами со всей Европы. Когда мальчик в школе спросил меня: «Ты что?» Я сказал, что не понял.

Он ответил: «Вы швед, итальянец, поляк, что?» Я нерешительно сказал: «Я думаю, что я француз и ирландец».

«Хорошо, — сказал он, и мы стали друзьями.

Он просто отражал точку зрения своих родителей, которые гордились своим наследием и интересовались разнообразие своих соседей и счастливых быть в Америке.

Сейчас я живу в Нэшвилле, и некоторые рассматривают меня как «янки», белого человека, либерала и спиритуалиста. Мне нравятся эти лейблы, и я счастлив быть в разнообразном сообществе со многими друзьями всех национальностей, цветов кожи, происхождения, ЛГБТ и натуралов.

Больше всего я горжусь тем, что я американец!

Для меня быть американцем означает бережно относиться к разнообразию людей и наследию, составляющих эту великую страну. Америка прекрасна своим разнообразием и тем, как она встречает всех людей с любовью и состраданием.

— Майкл Болдук, Нэшвилл

Иммигрант из Литвы стал гражданином в Теннесси

Иммигрант из Литвы стал гражданином Теннесси

Быть «американцем» сегодня означает многое, как и всегда: способность ассимилироваться.

США — это иммигранты. Раньше они приезжали из Китая, Ирландии, Польши, Италии и других частей света.

Каждая группа была встречена с подозрением, что привело к предубеждениям. В отличие от чернокожих, эти иммигранты приехали из-за возможности, которую они увидели в этой стране.

Рабочие места не всегда были доступны для этих меньшинств, поэтому они открыли малый бизнес, предоставляя услуги, которые считались обычными для состоявшихся граждан. Другие считали общественную службу средством пропаганды общих ценностей.

— Дон Бингэм, Нэшвилл

Мистер Плаза, спасибо за вашу вдумчивую колонку.

Мне нравится читать истории, подобные вашей, и я написал вашу историю в Твиттере, потому что я думаю, что другие, кто не ценят или не забывают, что здесь, в этой стране, есть много людей, которые искренне не ценят ее за то, что это такое или как далеко мы пришел.У тебя должна быть замечательная мама.

Признаюсь, я обижаюсь на некоторых иммигрантов, которые приезжают сюда и не хотят изучать язык или ассимилироваться, чтобы идти своим путем, а есть те, кого Обама приводит и дает им деньги для бизнеса и т. Д.

Они берут деньги, которые они зарабатывают, и отправляют в другую страну, в то время как люди, выросшие в этой стране, изо всех сил пытаются создать бизнес, но не могут вместе собрать деньги, чтобы начать его.

Не думаю, что они ценят предоставленный им шанс.Вот почему в этой стране такой раскол.

Обама разделял и рассекал нас так много раз, что я иногда чувствую себя чужим в своей собственной стране, и, конечно же, я не чувствую, что меня представляют в Вашингтоне президент или какие-либо из моих избранных должностных лиц.

— L.Fine, Чаттануга

Рената Сото представляет президента Обаму

Рената Сото представляет президента Обаму на собрании мэрии в Нэшвилле.

«Жизнь, свобода и стремление к счастью.

Можем ли мы продолжать согласовывать в контексте реалий, поставленных 240 лет спустя, концепцию «что значит быть американцем» с духом и намерениями первоначального документа, возвестившего о рождении новой нации? ?

Подписавшие Декларацию независимости подтвердили следующее убеждение, которое является основополагающим заявлением и руководящим принципом, на котором была построена эта нация:

«Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными, что их создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью.

Кто-то убедительно возразит, что священные права на «жизнь, свободу и стремление к счастью» находятся под угрозой в Америке 2016 года.

На вопрос «Что значит быть американцем?» просит ответы на следующие вопросы:

Может ли Америка заявить о своей вере в неотъемлемое право «на жизнь», когда это право скомпрометировано неконтролируемым распространением оружия на наших улицах?

Может ли Америка заявить о своей вере в неотъемлемое право на «свободу», когда непропорционально большой части ее граждан лишены элементарной свободы жизнеобеспечения здравоохранения?

Может ли Америка заявлять о своей вере в неотъемлемое право на «стремление к счастью», когда непристойно пагубная система неравенства доходов лишает ее хвастовства «страной возможностей»?

В современной Америке часто наблюдается явный разрыв между политической риторикой и повседневными проблемами, с которыми сталкиваются миллионы «американцев».”

— Роберт Джадкинс, Хендерсонвилль

Мой дед был сыном немецких иммигрантов. Однажды дедушка и дедушка гуляли по своему маленькому городку в Небраске во время Первой мировой войны.

Они говорили по-немецки, когда заметили, что люди настороженно смотрят на них. Прадедушка сказал: «Теперь мы говорим только по-английски».

Позже мой дед, американец немецкого происхождения в первом поколении, участвовал в той же войне против Германии.

Недавно я услышал эту цитату Мартина Лютера Кинга-младшего.это подводит итог: «Возможно, мы все пришли на разных кораблях, но сейчас мы находимся в одной лодке».

Для меня лучшее пребывание в американской «лодке» означает:

Уважение разнообразия, достоинства и законов этой страны,

Голосование на всех публичных выборах,

Ответственность перед верой, семьей и обществом,

Содействуя продолжающемуся строительству Америки,

Имея свободу выбора (см. № 1 выше).

Время меняется, и U.С. меняется. Он темнее, старше, техничнее и многолюднее с возрастом.

Мы всегда будем нацией, перед которой стоит решать задачи, но мы также умеем это делать. Наша нация должна защищать тот основной американский образ жизни, который продолжает продвигать демократию и место для всех в лодке.

Джоан Андерсон, Нашвилл

Один из способов, которым я хотел бы ответить на ваш вопрос, — это процитировать моего хорошего друга и субподрядчика.

Его зовут Роберт.Роберт был нелегальным иммигрантом в Калифорнию. После неудачного брака и потери всего он приехал в Теннесси, чтобы начать все сначала.

Он стал гражданином и женился на молодой девушке из Мексики, откуда он был. Он начал работать в сфере жилищного строительства во Франклине и смог выкупить своего партнера.

Он развил свой бизнес так, что он арендует недвижимость и живет в самом городе. Он сказал мне, что любит эту страну, потому что «нигде» больше у него не было бы шанса добиться успеха, приложив много усилий.

Он и его жена отправляют своих детей в государственную школу и учат их быть американцами и узнают все, что они могут об американском образе жизни, но поскольку его корни мексиканские, он и его жена учат своих детей мексиканским традициям дома — это дома!

Он считает свою жизнь в Калифорнии, где Рональд Рейган был губернатором, причиной того, что он стал гражданином и присоединился к Республиканской партии.

Он не любит правительственные подачки и считает, что игра по правилам в конечном итоге побеждает.Услышав его рассказ о том, каково это было расти в Мексике, и о существующей там ловушке бедности, я еще больше полюбил свою великую страну.

Многим, многим американцам нужен «Роберт», чтобы напоминать им, как нам повезло быть американцами и наслаждаться свободой быть всеми, кем мы можем быть.

Да, быть «американцем» означает «свободу» быть и делать все, что вы хотите… даже если это означает «ничего не делать»!

Служба в армии помогает понять, какие жертвы были принесены, чтобы сохранить эту свободу, и что свобода должна быть защищена любой ценой.

Как сказал Эйб Линкольн в своей великой дискуссии: «Разделенный дом не может стоять!»

Если мы потеряем драгоценные свободы, наша страна не просуществует.

Спасибо всем, кто отдал свою драгоценную кровь за эту свободу, пусть они никогда не будут забыты.

«Спрашивайте не о том, что ваша страна может сделать для вас, а о том, что вы можете сделать для своей страны», — сказал Джон Ф. Кеннеди.

Да благословит Бог Америку.

F.D.Jewell, Нашвилл 37215

Вы уверены, что знаете, что такое американец?

Кто такой американец? Это простой вопрос, правда? Американец — это тот, кто родился в Соединенных Штатах или у американских родителей.С другой стороны, это кто-то, кто мигрировал сюда и прошел необходимые процедуры, чтобы стать гражданином. Но для Хосе Антонио Варгаса, основателя Define American, американское гражданство — лишь часть уравнения. Большая часть, которую Варгас считает гражданством с заглавной буквы C, участвует и верит в эту страну. А для Варгаса, иммигранта без документов, который провел здесь большую часть своей жизни, переосмысление того, как мы думаем о том, чтобы быть американцами, может объединить нас в стране, расовый состав которой меняется так, как мы не всегда ожидаем.

Первый шаг, который мы еще не начали, — это задавать вопросы и разговаривать друг с другом. Мы пытаемся продвигать наши собственные взгляды, не слушая людей, которые с нами не согласны, и при этом упускаем из виду то, что они, возможно, пытаются донести. «Мы просто не знаем друг друга», — говорит Варгас. Это то, что он хочет изменить, и он путешествует по стране, чтобы поговорить с людьми всех мастей, чтобы понять, почему они так себя чувствуют.

Общей нитью, которую он указал на ежегодной конференции Новой Америки 18 мая, была жалоба: «Если иммигранты собираются жить здесь, они должны говорить по-английски.Когда Варгас услышал, как женщина говорит это в Wal-Mart, он предпринял нетрадиционный шаг, поговорив с ней и спросил, почему она так себя чувствует. После короткого разговора выяснилась правда — женщина волновалась, что не сможет выучить испанский. Похожий разговор произошел с итальянским иммигрантом, который переехал в Соединенные Штаты в молодости и гордился тем, что свободно говорит по-английски. Но позже выяснилось, что ему потребовалось 20 лет, чтобы выучить английский язык — роскошь, которую он изначально не хотел предоставлять новым иммигрантам.

Понимание порождает сострадание по обе стороны спора. Знание того, откуда берутся противники иммиграции, помогает завязать содержательный разговор и может показать, что мы не такие уж и разные. Легко увидеть другую сторону без нюансов, когда вы слышите только поверхностные аргументы. Когда дебаты на телевидении почти не дают возможности для углубления или когда мы говорим друг о друге, возникает соблазн не осознавать тот факт, что у всех есть боль и страх, которые определяют их мнение.Варгас проводит сеансы вопросов и ответов по всей стране, и тема всегда сводится к гонке. Америка уже не выглядит так, как раньше. В Калифорнии расовое большинство составляют латиноамериканцы и азиаты, а не белые люди. Это то, к чему американцы совершенно не готовы — как говорит Варгас, у нас даже нет языка, чтобы с этим справиться.

Итак, что нам с этим делать?

Ответ: Измените повествование об иммиграции. На конференции Варгас рассказал историю, которая вдохновила его выступить как недокументированный.На YouTube он нашел молодых иммигрантов, которые заявили, что у них нет документов, и не побоялись это сказать. Это признание, показывающее, что в наших общинах есть люди без документов, которые похожи на документально подтвержденных американцев, придает видимость и авторитет проиммиграционной политике. Они говорят: «Мы здесь, мы не преступники, мы такие же люди, как и вы».

Изменение этого повествования означает, что Варгасу придется бороться с множеством лжи, распространяемой о нелегальных иммигрантах. Самый большой? Ложь нашего президента, особенно в отношении стены на границе с Мексикой, которая будет препятствовать проникновению нелегальных иммигрантов.Возможно, было бы более уместно предложить стену в стиле «Тихоокеанского побережья» на нашем западном побережье, поскольку иммигранты из Азии без документов являются самой быстрорастущей группой иммигрантов в Соединенных Штатах. По словам Варгаса, каждый седьмой корейец в стране находится здесь нелегально. Но если эти выборы и показали нам что-то, так это то, что то, как люди думают, гораздо более влияет на их мнение, чем факты. Вот почему так важно вести такие разговоры и делать так, чтобы люди, которые боятся, чувствовали, что их слышат и понимают.

Какое отношение ко всему этому имеет определение американца?

Варгас говорит, что наши предвзятые представления об «американце» затрудняют нам прием иммигрантов из других стран. Мы ожидаем, что иммигранты ассимилируются в американскую культуру, даже если мы действительно не знаем, как выглядит ассимиляция. Это видно по тому, как мы говорим — как указывает Варгас, только белым людям разрешается быть просто «американцами»; все остальные должны добавить модификатор: афроамериканец, американец китайского происхождения, американец филиппинца.Как только мы сделаем нормальным для всех быть просто американцами, мы сможем с большей готовностью принимать людей в эту страну. Мы можем говорить о великих вещах, которые приносят сюда иммигранты, вместо того, чтобы преувеличивать преступления их части.

Быть американцем — это гораздо больше, чем иметь лист бумаги с вашим именем, декларирующий ваше гражданство. Это любовь и вера в эту страну и идеалы, которые отстаивает Америка. Для Хосе Антонио Варгаса это принимает форму участия в наших дебатах по социальной политике и попытки изменить общественное мнение, даже если он не может голосовать.Для некоторых из его родственников это работа, дом, машина и воплощение своей версии американской мечты. Это доказывает действиями, что все еще есть что-то, что объединяет всех американцев в наших действиях и нашей вере, и показывает, что, как говорит Варгас, «Америка одна. Это не Trumpland. Есть одна Америка ».

Какие самые важные американские ценности?

Поймите американские ценности и узнайте, что важно для американцев. Прочтите, почему американцы ценят независимость, равенство и своевременность.Вы поймете, почему американцы прямолинейны и неформальны и почему в США важны конкуренция, трудовая этика и покупка вещей.

Что такое американские ценности?

В вашей стране у вас, вероятно, были сильные традиции и культура, которые вы ценили. В Соединенных Штатах также существуют важные американские ценности. Американские ценности — это то, что наиболее важно для американцев.

Независимость

Одна из главных американских ценностей — независимость.Независимость иногда называют индивидуализмом. Американцы очень гордятся своей самостоятельностью или возможностью позаботиться о себе, и они склонны думать, что другие тоже должны полагаться на собственные силы. Когда кто-то достигает цели, это обычно рассматривается как результат его или ее собственной тяжелой работы. Это отличается от многих других культур, которые более коллективны. Коллективные культуры склонны рассматривать достижения как отражение всей семьи или сообщества.

Вот пример того, как американцы ценят независимость:

• Американские дети, как правило, покидают дом раньше, чем в других культурах.Например, после окончания средней школы многие дети уезжают учиться в колледж или начинают работать. Если они продолжат жить дома, их могут попросить заплатить арендную плату или внести свой вклад в дом.

• Американцы ожидают, что каждый, кто может работать, сделает это, чтобы прокормить себя.

Конфиденциальность

Американцы ценят конфиденциальность и собственное пространство. В то время как в некоторых культурах желание уединения может считаться плохим, многие американцы любят проводить время в одиночестве и могут быть конфиденциальными по определенным темам.

Вот несколько ситуаций, связанных с американской ценностью конфиденциальности:

• В разговорах многие американцы не говорят об определенных вещах и не хотят говорить о них, например о своем возрасте, о том, сколько денег они зарабатывают, или их политические, сексуальные и религиозные взгляды. Некоторым людям не нравится обсуждать эти темы публично, потому что они опасаются, что это заставит людей спорить. Однако, если у вас есть вопросы по этим темам, вы можете задать их нам. Большинство американцев будут рады научить вас тому, как американцы видят мир.

• Американцы часто предоставляют друг другу больше места в общественных местах, чем представители других культур. Они обычно стоят с небольшим промежутком между ними, обычно на расстоянии вытянутой руки.

• Многие американцы окружают свои дома забором, чтобы обеспечить себе уединение. Если ваши дети потеряли мяч или другую игрушку через забор соседа, перепрыгивать через забор и подбирать игрушку — плохая идея. Вместо этого подойдите к входной двери и постучите или позвоните в звонок.Если нет ответа, оставьте записку на двери с просьбой разрешить забрать игрушку с 8 до 20 часов. Это одновременно и уважительно, и безопасно, поскольку у некоторых людей есть сторожевые собаки или они могут очень сильно защищать свою конфиденциальность. В частности, пожилые люди обычно нуждаются в тишине и покое и не хотят, чтобы их беспокоили. Если вы открываете ворота, вы должны их закрыть. Однако, если вы подошли к открытым воротам, оставьте их открытыми.

• Спальни обычно считаются частным пространством. Соседи и друзья развлекаются на кухне, в столовой или гостиной.У родителей и детей, как правило, есть свои спальни, и часто у американских детей есть свои спальни.

Это лишь некоторые примеры конфиденциальности, которые могут отличаться в вашей культуре.

Прямолинейность

Американцы часто очень прямолинейны. Это означает, что они часто говорят вам, что думают, и будут настойчиво заявлять о своих желаниях. В Америке напористость считается хорошим делом.

Вот несколько примеров прямоты в американском стиле:

• В некоторых культурах грубо отклонять приглашение — например, если кто-то просит вас пообедать, вы можете сказать «да», но потом не пойти на обед. .В Америке почти всегда лучше сказать: «Нет, но спасибо» или «Спасибо, но у меня есть еще одно обязательство». Если вы ответите утвердительно на приглашение, но не пойдете на мероприятие, человек может расстроиться.

• В разговоре, если американец не согласен с вашим мнением, они могут вам сказать. Это не значит, что вы им не нравитесь, просто они могут иметь другое представление.

• Идея «потерять лицо» изменилась в Америке. Перевод «потерявшего лицо» будет «смущен», что менее серьезно.Американцы могут смущаться, например, если их критикуют или делают ошибку. Таким образом, американцы могут указывать на ошибки или критиковать вас, просто намереваясь исправить это или как полезную информацию.

• На уроках американцы могут оспаривать идеи своих учителей. В некоторых культурах невежливо не соглашаться с учителем.

• Просить о помощи никогда не бывает грубо. Если друг или сосед спрашивают вас, что вам нужно, они действительно хотят помочь.Не стесняйтесь сказать: «Если вы идете в магазин и проходите мимо апельсинов, пожалуйста, возьмите мне сумку, и я заплачу вам за них». Или, если вам нужна зимняя одежда, например, и вы не знаете, где ее купить, можно спросить: «У вас есть какие-нибудь предложения, где я могу купить недорогие пальто и ботинки для своих детей?» Большинство американцев любят помогать и нуждаются в очень небольшом поощрении, чтобы стать хорошими друзьями и соседями.

В общем, хорошо помнить, что то, что может показаться грубым, не предназначено для этого.Американцы не пытаются показаться грубыми — они просто прямолинейны.

Равенство

Декларация независимости США провозглашает: «Все люди созданы равными». На самом деле, некоторые люди в Соединенных Штатах не всегда относятся ко всем гражданам одинаково, но многие американцы очень сильно относятся к идее равенства. В американской истории есть много примеров, когда все люди не подвергались одинаковому обращению, например, рабство афроамериканских (черных) граждан. Однако американцам нравится верить в то, что все люди должны иметь равные возможности.Эта идея — часть того, что называется «американской мечтой». Многие ранние иммигранты переехали в Америку, чтобы следовать американской мечте. Они считали, что если вы будете много работать, вы сможете продвинуться в обществе.

Сегодня все больше и больше людей осознают, что американская мечта не соответствует действительности. Многие люди, которые много работают, не имеют больших денег. Часто людям из привилегированных семей легче продвигаться по миру. Тем не менее идея равенства — важная часть американской культуры.

Вот несколько примеров равенства в американской культуре:

• В юридических ситуациях ко всем американцам следует относиться одинаково, и все американцы имеют право быть представленными адвокатом.

• В классе учителя должны относиться ко всем ученикам одинаково. Не следует отдавать предпочтение ни одному ученику.

• К мужчинам и женщинам следует относиться одинаково, и мужчины не считаются лучше женщин. На самом деле, многие женщины все еще не имеют такого же статуса в американском обществе, как мужчины, особенно с точки зрения того, сколько денег они могут заработать.

• В Америке нет сильно укоренившейся социальной иерархии или кастовой системы. Иногда люди, от которых вы, возможно, ожидаете, будут относиться к вам с уважением, могут относиться к вам как к равному. Например, дети могут называть старшего взрослого по имени. Если это случилось с вами, постарайтесь помнить, что они не грубят, но имеют другую культурную ценность.

• Иногда американцы говорят вам, как они предпочитают, чтобы к ним обращались, когда они представляются.Если учитель или врач представляется как «Люси» или «Доктор Люси», вам следует обращаться к ней именно так. Если она представится доктором Уилсон, она предпочитает, чтобы ее называли именно так.

Полезно знать, что среди людей все еще могут существовать невидимые иерархии. Они, как правило, больше основаны на личном успехе: например, на чьей-либо работе, богатстве или образовании.

Неформальность — одна из американских ценностей

Американское общество часто бывает неформальным и расслабленным.

Вот несколько примеров того, как Соединенные Штаты являются неформальной культурой:

• Американцы могут одеваться небрежно, например, носить джинсы или шорты, даже на работе, в школе или в церкви. Когда вы впервые приступаете к работе, рекомендуется одеваться более формально, а затем выбирать одежду, исходя из того, что носят окружающие вас люди.

• Приветствуя кого-то, американцы обычно говорят «Привет» или «Привет». Вы используете одно и то же приветствие независимо от того, с кем разговариваете: с сыном или его учителем.В языке нет формальных и неформальных форм приветствия.

• Американцы обычно называют друг друга по имени. Однако в некоторых ситуациях лучше действовать более формально и использовать фамилии до тех пор, пока вас не попросят называть имя — например, в деловой ситуации или в школе.

Несмотря на то, что неформальность американской культуры может вас удивить, это не означает грубость. На самом деле, если кто-то приветствует вас неформально и называет по имени, это, вероятно, означает, что они думают о вас дружелюбно.

Конкуренция — одна из американских ценностей

Американцы могут быть конкурентоспособными и часто упорно трудятся для достижения своих целей. Конкуренция часто приводит к тому, что американцы очень заняты. Многие американцы считают, что конкуренция — это хорошо.

Вот несколько примеров ценности конкуренции в Америке:

• Конкуренция в бизнесе в значительной степени обусловлена ​​капиталистической экономикой. Бизнес-модель Америки состоит в том, чтобы конкурировать за клиентов и за лучшие цены.

• Американцы запланировали много мероприятий. Даже маленькие дети участвуют во многих мероприятиях вне школы, таких как спорт, уроки музыки и волонтерство. Иногда может казаться, что американцы «носятся», не имея времени на отдых. Но многим американцам хорошо, когда они много делают.

• Соревнования можно увидеть в школе, на рабочем месте и в спорте. Например, учащиеся могут упорно трудиться, чтобы получить лучшие оценки.Иногда в соревнованиях участвуют группы, такие как футбольная команда или школьная учебная группа.

• Американцы тоже могут «соревноваться» сами с собой. Многие американцы упорно трудятся, чтобы совершенствоваться в том, что они делают. Например, они могут захотеть провести гонку быстрее, чем в прошлый раз, или они могут захотеть продать больше товаров на своей работе, чем они сделали годом ранее.

В целом, ценность конкуренции может вызвать у вас некоторый культурный шок, особенно если вы пришли из культуры, которая больше ориентирована на сотрудничество, чем на конкуренцию.

Время и эффективность — американские ценности

Американцы очень дорожат своим временем. Американцы могут расстроиться, если они думают, что кто-то или что-то зря потратили их время. Некоторые американцы тщательно планируют свое время, используя ежедневные календари как для личной, так и для служебной жизни. В Америке есть поговорка: время — деньги. Это означает, что многим американцам нравится использовать свое время «эффективно» — они хотят добиться максимальной отдачи в кратчайшие сроки.

Это может отличаться от того, к чему вы привыкли. Заключая деловую сделку, вы можете потратить время на знакомство с другим человеком, возможно, за чашкой чая или кофе. В Соединенных Штатах это часто не так.

Вот некоторые ситуации, в которых вы, возможно, захотите знать время:

• Встречи, особенно по работе: вам следует постараться прийти вовремя — возможно, даже на 5 минут раньше.

• Запись на прием: Если у вас назначен прием к врачу или другой вид приема, вам необходимо прибыть вовремя.Возможно, вам еще придется дождаться встречи. Однако важно, чтобы вы пришли вовремя, иначе вам, возможно, придется перенести встречу.

• Мероприятия с друзьями: если вас пригласили к кому-то на ужин, постарайтесь прийти вовремя — вы можете опоздать на 5 или 10 минут, но если вы опоздали намного позже, вам, вероятно, следует позвонить и позволить им знать.

• Вечеринки: для небольшой группы прибудьте в течение 15 минут от указанного времени. На большой вечеринке с большим количеством людей вы можете опоздать на 30-40 минут.

Хорошее правило: в любое время, когда вы собираетесь опоздать, вы должны позвонить человеку, с которым вы встречаетесь, знать, что вы опоздаете. Если вы не можете позвонить, по прибытии сообщите человеку, которому вы извиняетесь за опоздание.

Иногда вам может казаться, что кто-то очень быстро уходит или очень торопится. Это может быть связано с тем, что они хотят прийти «вовремя» на следующую встречу. Это не значит, что вы им не нравитесь.

Быть вовремя и знать время — это культурная разница, к которой вам, вероятно, придется адаптироваться, потому что, если вы опоздаете, вы можете потерять работу, пропустить встречи или обидеть кого-то.Если вам трудно приспособиться к американскому чувству времени, вы можете купить часы или телефон с будильником, который напомнит вам время, особенно для того, чтобы добраться до работы.

Трудовая этика — одна из американских ценностей

Американцы могут быть очень сосредоточены на своей работе. Иногда люди из других культур думают, что американцы «живут, чтобы работать» или являются «трудоголиками». Это означает, что они думают, что американцы слишком много работают. Одна из причин, по которой американцы ориентированы на работу, заключается в том, что быть занятым и активным часто считается хорошим делом.Люди также склонны сильно отождествлять себя со своей работой. Например, когда вы впервые встречаетесь с кем-то, один из первых вопросов, который они могут вам задать, — «Чем вы занимаетесь?» Они означают: «Какую работу вы делаете?»

Мужчины или женщины, которые работают дома, заботясь о семье, часто называют себя «домработницами» и заслуживают уважения к этому занятию, как и любое другое. Заполняя любое заявление, можно написать «домохозяйка» как род занятий для человека, у которого нет оплачиваемой работы вне дома.

Потребительство — одна из американских ценностей

Как новичок в Соединенных Штатах, вы можете иногда думать, что американцы кажутся материалистами — сосредоточенными на владении и покупке вещей. Отчасти это связано с тем, что многие американцы ценят конкуренцию и работу. Поскольку американцы ценят конкуренцию, они хотят «не отставать» от окружающих. Это означает, например, что если у вашего соседа появилась новая машина, вы также можете захотеть новую машину. Американцы называют это «Не отставать от Джонсов».”

Многие американцы ценят работу и придерживаются твердой трудовой этики. Многие американцы рассматривают такие материальные вещи, как телевизоры или обувь, как способ показать, что они успешны в работе. Американцы могут думать о материальных ценностях как о награде за их тяжелый труд и усилия.

Другая причина, по которой американцы могут быть объектно-ориентированными, заключается в том, что многие американцы ценят новизну и инновации. Поэтому, даже если у них есть работающий телефон, им может понадобиться новый телефон, потому что в нем есть новые интересные функции. Необязательно чувствовать, что у вас должно быть много вещей, чтобы вас уважали.Вы должны чувствовать себя комфортно, живя просто или любым удобным для вас способом, возможно, откладывая больше денег на чрезвычайные ситуации, образование и выход на пенсию, вместо того, чтобы тратить на предметы, чтобы произвести впечатление на других.

Все приведенные выше утверждения являются обобщением американских ценностей. Обобщения не всегда верны, но вещи, которые часто верны. Цель USAHello — предоставить обобщения, чтобы помочь вам лучше понять, почему американец может вести себя так, как вы не понимаете. Помните, ни один из способов не лучше другого — просто другое.

Что такое американец — преподавание американской истории

ПИСЬМО III из писем американского фермера

Желаю мне познакомиться с чувствами и мыслями, которые должны волновать сердце и предстать перед разумом просвещенного англичанина, когда он впервые приземлится на этом континенте. Он должен очень радоваться тому, что жил в то время, когда открывалась и заселялась эта прекрасная страна; он обязательно должен почувствовать долю национальной гордости, когда он увидит цепочку поселений, украшающих эти протяженные берега.Когда он говорит себе, это дело рук моих соотечественников, которые, будучи сбиты с толку фракциями, страдая от разнообразных невзгод и нужд, беспокойные и нетерпеливые, укрылись здесь. Они принесли с собой свой национальный гений, которому они в основном обязаны той свободой, которой они пользуются, и тем, чем обладают. Здесь он видит промышленность своей родной страны, проявленную в новом свете, и прослеживает в их работах зародыши всех искусств, наук и изобретательности, процветающих в Европе.Здесь он видит прекрасные города, солидные деревни, обширные поля, необъятную страну с приличными домами, хорошими дорогами, садами, лугами и мостами, где сто лет назад все было диким, лесистым и невозделанным! Какую вереницу приятных идей должно внушить это прекрасное зрелище; это перспектива, которая должна вызывать у хорошего гражданина самое искреннее удовольствие. Сложность состоит в том, как рассматривать столь обширную сцену. Он прибыл на новый континент; современное общество предлагает себя его презрению, отличное от того, что он видел до сих пор.Он не состоит, как в Европе, из великих лордов, владеющих всем, и из стада людей, у которых ничего нет. Здесь нет ни аристократических семей, ни дворов, ни королей, ни епископов, ни церковного владычества, ни невидимой власти, дающей нескольким очень заметную власть; никаких великих производителей с тысячами сотрудников, никаких изысков роскоши. Богатые и бедные не так далеки друг от друга, как в Европе. За исключением нескольких городов, мы все земледельцы, от Новой Шотландии до Западной Флориды.Мы — народ земледельцев, разбросанных по огромной территории, сообщающихся друг с другом хорошими дорогами и судоходными реками, объединенных шелковыми шеренгами мягкого правительства, все уважающие законы, не опасаясь своей власти, потому что они равноправны. Мы все воодушевлены духом индустрии, которая свободна и безудержна, потому что каждый работает на себя. Если он путешествует по нашим сельским местностям, он видит не враждебный замок, а надменный особняк, в отличие от глиняной хижины и жалкого извозчика, где скот и люди помогают друг другу согреться и живут в подлости, дыме и нищете. .Приятное единообразие достойной компетентности проявляется во всех наших жилищах. Самый дешевый из наших бревенчатых домов — это сухое и уютное жилище. Юрист или торговец — самые прекрасные титулы, которые могут себе позволить наши города; крестьянин — единственное наименование сельских жителей нашей страны. Должно пройти какое-то время, прежде чем он сможет примириться с нашим словарем, в котором лишь короткие слова достоинства и почетные имена. (Там в воскресенье он видит собрание респектабельных фермеров и их жен, одетых в аккуратные домотканые одежды, на лошадях или в своих скромных повозках.Среди них нет оруженосца, спасающего неграмотного магистрата. Там он видит простого пастора, как его стадо, фермера, который не бунтует над чужим трудом. У нас нет князей, ради которых мы трудимся, голодаем и истекаем кровью: мы — самое совершенное общество, существующее сейчас в мире. Здесь человек свободен; каким он должен быть; и это приятное равенство не столь преходяще, как многие другие. Много веков мы не увидим ни берега наших великих озер, ни заполненных внутренними народами, ни неизведанные пределы Северной Америки полностью населенными.Кто может сказать, как далеко это простирается? Кто скажет миллионам мужчин, кого он накормит и сдержит? ведь ни одна европейская нога еще не прошла половину этого могущественного континента!

Следующим желанием этого путешественника будет узнать, откуда пришли все эти люди? они представляют собой смесь английского, шотландского, ирландского, французского, голландского, немцев и шведского языков. От этой беспорядочной породы произошла раса, которую теперь называют американцами. Восточные провинции действительно должны быть исключены, поскольку они являются несмешанными потомками англичан.Я слышал, что многие хотели, чтобы они были более смешанными: со своей стороны, я не желаю и думаю, что это намного лучше, поскольку это произошло. Они представляют собой наиболее заметную фигуру на этой огромной и разнообразной картине; они тоже участвуют, чтобы насладиться прекрасной перспективой, представленной в этих тринадцати провинциях. Я знаю, что размышлять о них модно, но я уважаю их за то, что они сделали; за точность и мудрость, с которыми они заселили свою территорию; за порядочность манер; за их раннюю любовь к письму; их древний колледж, первый в этом полушарии; для своей отрасли; что для меня, всего лишь фермера, является критерием всего.Никогда не было такого народа, который с такой неблагодарной почвой сделал больше за такое короткое время. Вы думаете, что монархические ингредиенты, которые более распространены в других правительствах, очистили их от всех грязных пятен? Их истории говорят об обратном.

В этом большом американском убежище бедняки Европы каким-то образом встретились вместе, и вследствие различных причин; С какой целью они должны спрашивать друг друга, какие они соотечественники? Увы, две трети из них не имеют страны.Может ли негодяй, который скитается, работает и голодает, чья жизнь — это постоянная сцена мучительных страданий или мучительной нищеты; может ли этот человек называть Англию или любое другое королевство своей страной? Страна, у которой не было хлеба для него, поля которой не приносили ему урожая, которая встречала только хмурые взгляды богатых, строгость законов, тюрьмы и наказания; кому не принадлежал ни один фут на обширной поверхности этой планеты? Нет! подгоняемые самыми разными мотивами, вот они. Все имело тенденцию к их возрождению; новые законы, новый образ жизни, новая социальная система; вот они стали людьми: в Европе они были подобны бесполезным растениям, которым не хватало растительной плесени и освежающего душа; они засохли и пострадали от нужды, голода и войны; но теперь, благодаря силе трансплантации, они, как и все другие растения, прижились и расцвели! Раньше они не числились ни в каких гражданских списках своей страны, кроме списков бедных; здесь они считаются гражданами.Какой невидимой силой была осуществлена ​​эта удивительная метаморфоза? По законам и их отрасли. Законы, снисходительные законы защищают их по мере их поступления, штампуя на них символ усыновления; они получают щедрое вознаграждение за свой труд; эти накопленные награды дают им земли; эти земли наделяют их титулом свободных людей, и к этому титулу прилагаются все преимущества, которые люди могут потребовать. Это великая операция, которую ежедневно проводят по нашим законам. Откуда исходят эти законы? От нашего правительства.Откуда правительство? Он проистекает из изначального гения и сильного желания народа, ратифицированного и подтвержденного короной. Это великая цепь, которая связывает всех нас, это картина, которую демонстрирует каждая провинция, за исключением Новой Шотландии. Там корона сделала все; либо не было гениальных людей, либо к этому не обращали особого внимания: в результате провинция действительно очень слабо заселена; сила короны в сочетании с мушкетами не позволяла мужчинам селиться там.Тем не менее, некоторые его части когда-то процветали, и в нем содержалась небольшая группа безобидных людей. Но по вине нескольких лидеров все были изгнаны. Величайшая политическая ошибка, которую корона когда-либо совершала в Америке, заключалась в том, чтобы отрезать людей от страны, которая не желала ничего, кроме людей!

Какая привязанность бедного европейского эмигранта к стране, где у него ничего не было? Знание языка, любовь нескольких таких бедных родственников, как он сам, были единственными веревками, которые связывали его: теперь его страна — это то, что дает ему землю, хлеб, защиту и последствия: Ubi panis ibi patria , is девиз всех эмигрантов.Что же тогда такое американец, этот новый человек? Он либо европеец, либо потомок европейца, отсюда та странная смесь крови, которой вы не найдете ни в одной другой стране. Я мог бы указать вам на семью, дедушка которой был англичанином, чьей женой была голландка, чей сын женился на француженке, и чьи нынешние четыре сына теперь имеют четырех жен из разных национальностей. Он — американец, который оставил позади все свои древние предрассудки и манеры, получил новые из нового образа жизни, который он принял, нового правительства, которому он подчиняется, и нового ранга, который он занимает.

Он становится американцем, будучи принятым на широких кругах нашей великой Alma Mater . Здесь люди всех наций растворяются в новой расе людей, чьи труды и потомство однажды вызовут великие изменения в мире. Американцы — это западные паломники, которые несут с собой ту огромную массу искусств, наук, энергии и трудолюбия, которая давно зародилась на востоке; они закончат большой круг. Когда-то американцы были рассеяны по всей Европе; здесь они включены в одну из самых прекрасных систем населения, которые когда-либо появлялись, и которые впоследствии станут отличаться силой различных климатов, в которых они обитают.Поэтому американец должен любить эту страну намного больше, чем ту, в которой он или его предки родились. Здесь вознаграждение за его труд равным образом следует за прогрессом его труда; его труд основан на природе своекорыстие ; может он хочет более сильного соблазна? Жены и дети, которые раньше напрасно требовали от него куска хлеба, теперь, жирные и веселые, с радостью помогают своему отцу расчищать те поля, откуда должны вырасти большие урожаи, чтобы накормить и одеть их всех; ни на какую часть не претендует ни деспотический принц, ни богатый аббат, ни могущественный лорд.Я господин религия требует от него немногое ; небольшое добровольное жалованье служителю и благодарность Богу; он может отказаться от этого? Американец — новый человек, который действует на новых принципах; поэтому он должен поддерживать новые идеи и формировать новые мнения. От непроизвольного безделья, рабской зависимости, нищеты и бесполезного труда он перешел к трудам совершенно иного характера, вознагражденным изобилием средств к существованию. –Это американец.

Британская Америка разделена на множество провинций, образующих большую ассоциацию, разбросанную по побережью на 1500 миль и шириной около 200 миль.Это общество, которое я хотел бы исследовать, по крайней мере, такое, каким оно кажется в средних провинциях; если он не допускает того разнообразия оттенков и градаций, которое можно наблюдать в Европе, у нас есть цвета, присущие только нам самим. Например, естественно представить себе, что те, кто живет у моря, должны сильно отличаться от тех, кто живет в лесу; промежуточное пространство предоставит отдельный и особый класс.

Люди подобны растениям; Хорошие качества и аромат фруктов проистекают из особой почвы и экспозиции, на которой они растут.Мы не что иное, как то, что мы получаем из воздуха, которым дышим, климата, в котором мы живем, правительства, которому мы подчиняемся, системы религии, которую мы исповедуем, и характера нашей работы. Здесь вы найдете лишь несколько преступлений; они еще не прижились у нас. Мне жаль, что я не смог отследить все свои идеи; Если мое невежество мешает мне описать их должным образом, я надеюсь, что смогу очертить несколько общих черт, и это все, что я предлагаю.

Те, кто живет недалеко от моря, питаются больше рыбой, чем мясом, и часто сталкиваются с этой неистовой стихией.Это делает их более смелыми и предприимчивыми; это заставляет их пренебрегать ограниченными занятиями на земле. Они видят и разговаривают с самыми разными людьми; их общение с человечеством становится обширным. Море вдохновляет их любовью к движению, желанием перевозить продукты из одного места в другое; и приводит их к разнообразным ресурсам, которые обеспечивают место труда. Те, кто населяет средние поселения, безусловно, самые многочисленные, должны быть очень разными; простая обработка земли очищает их, но снисходительность правительства, мягкие возражения религии, ранг независимых землевладельцев обязательно должны вдохновлять их чувствами, очень мало известными в Европе среди людей того же класса.Что мне сказать? В Европе нет такого класса людей; ранние знания, которые они приобретают, ранние сделки, которые они заключают, придают им большую степень проницательности. Как свободные они будут вести тяжбы; гордость и упрямство часто становятся причиной судебных исков; природа наших законов и правительств может быть другой. Как граждане легко представить, что они будут внимательно читать газеты, участвовать в любых политических рассуждениях, открыто обвинять или осуждать губернаторов и других. Как фермеры они будут осторожны и стремятся получить как можно больше, потому что то, что они получают, принадлежит им самим.Как северяне, они полюбят веселую чашу. Как христиан, религия обуздывает их не в их мнениях; общая снисходительность оставляет каждого думать самостоятельно в духовных вопросах; законы проверяют наши действия, наши мысли предоставлены Богу. Их характерные черты — трудолюбие, хорошая жизнь, эгоизм, сутяжничество, политика страны, гордость свободных людей, религиозное безразличие. Если вы отойдете еще дальше от моря, вы попадете в более современные поселения; они демонстрируют такие же сильные черты, но более грубый вид.Религия, кажется, имеет еще меньшее влияние, и их манеры менее развиты.

Теперь мы подходим к большим лесам, недалеко от последних населенных пунктов; там люди, кажется, еще дальше находятся вне досягаемости правительства, которое в некоторой степени оставляет их наедине с собой. Как он может проникнуть в каждый уголок? так как они были загнаны туда несчастьями, необходимостью начинаний, желанием приобрести большие участки земли, праздностью, частой нехваткой средств, давними долгами; воссоединение таких людей не представляет собой очень приятного зрелища.При разладе, недостатке единства и дружбы; когда в таких отдаленных районах царит пьянство или праздность; должны последовать раздоры, бездействие и жалость. От этого зла нет тех же средств, что и в давно сложившейся общине. Те немногие магистраты, которые у них есть, в целом немногим лучше остальных; они часто находятся в идеальном состоянии войны; борьба человека с человеком, иногда решаемая ударами, иногда с помощью закона; борьба человека с каждым диким обитателем этих почтенных лесов, из которых они пришли лишить их.Там люди кажутся ничем не лучше хищных животных высшего ранга, питающихся плотью диких животных, когда они могут их поймать, а когда они не могут, они питаются зерном. Тот, кто желает увидеть Америку в ее надлежащем свете и имеет истинное представление о ее слабых началах, варварских рудиментах, должен посетить нашу протяженную линию границ, где обитают последние поселенцы и где он может увидеть первые подвиги способа расчистки земли. земля в их различных проявлениях; где люди полностью оставлены в зависимости от их врожденного нрава и под влиянием неуверенного трудолюбия, которое часто терпит неудачу, если не освящено действием нескольких моральных правил.Там, вдали от силы примера и сдерживания стыда, многие семьи демонстрируют самые отвратительные части нашего общества. Они представляют собой своего рода безнадежную надежду, предшествующую на десять или двенадцать лет самой респектабельной армии ветеранов, которая приходит после них. В этом пространстве процветание отполировывает одних, порок и закон отгоняют остальных, а те, кто снова объединяется с такими же, как они, отступят еще дальше; освободив место для более трудолюбивых людей, которые завершат свои улучшения, превратят бревенчатый дом в удобное жилище и будут радоваться, что первые тяжелые труды закончены, через несколько лет превратят эту до сих пор варварскую страну в прекрасный плодородный, хорошо улаженный район.Таков наш прогресс, таков марш европейцев к внутренним частям этого континента. Во всех обществах есть отбросы; эта нечистая часть служит нашими предшественниками или первопроходцами; мой отец сам принадлежал к этому классу, но он пришел к честным принципам и поэтому был одним из немногих, кто твердо держался; своим хорошим поведением и умеренностью он передал мне свое справедливое наследство, хотя не более одного из четырнадцати его современников имели такое же счастье. Сорок лет назад эта улыбающаяся страна была заселена таким образом; теперь он очищен, повсюду преобладает общая порядочность нравов, и такова была судьба наших лучших стран.

За исключением этих общих характеристик, каждая провинция имеет свои собственные, основанные на правительстве, климате, способах ведения хозяйства, обычаях и особенностях обстоятельств. Европейцы незаметно подчиняются этим великим державам и в течение нескольких поколений становятся не только американцами в целом, но и пенсильванцами, вирджинцами или провинциалами под каким-то другим именем. Тот, кто пересекает континент, должен легко наблюдать эти сильные различия, которые со временем станут более очевидными.Жители Канады, Массачусетса, средних и южных провинций будут такими же разными, как и их климат; их единственными точками единства будут религия и язык.

Как я пытался показать вам, как европейцы становятся американцами; Возможно, будет неплохо показать вам также, как различные христианские секты возникли, изнашиваются и как религиозное безразличие становится преобладающим. Когда какое-либо значительное число представителей определенной секты оказывается рядом друг с другом, они немедленно возводят храм и там поклоняются Божеству в соответствии с их собственными особыми идеями.Их никто не беспокоит. Если в Европе возникнет какая-либо новая секта, может случиться так, что многие из ее профессоров приедут и поселятся в Америке. Принося с собой свое рвение, они свободны обращать в свою веру, если могут, и организовывать собрания и следовать велениям своей совести; ибо ни правительство, ни какая-либо другая власть не вмешиваются. Если они миролюбивые и трудолюбивые люди, что до их соседей, как и каким образом они считают нужным адресовать свои молитвы Всевышнему? Но если сектанты не поселяются близко друг к другу, если они смешиваются с другими деноминациями, их рвение остынет из-за недостатка топлива и быстро угаснет.Затем американцы становятся союзниками всех в религии, в том, что они есть в стране. В них теряется имя англичанина, француза и европейца, и точно так же утрачиваются и строгие христианские порядки, практикуемые в Европе. Этот эффект будет распространяться еще дальше в будущем, и хотя это может показаться вам странной идеей, тем не менее, это очень верная идея. Возможно, в дальнейшем я смогу объяснить себя лучше, а пока пусть следующий пример послужит моим первым оправданием.

Предположим, мы с тобой путешествуем; мы замечаем, что в этом доме справа живет католик, который молится Богу, как его учили, и верит в пресуществление; он работает и выращивает пшеницу, у него большая семья детей, здоровых и крепких; его вера, его молитвы никого не оскорбляют. Примерно на одну милю дальше по той же дороге его следующим соседом может быть хороший честный трудолюбивый немецкий лютеранин, который обращается к тому же Богу, Богу всего, в согласии с методами, которым он был воспитан, и верит в единосущность; тем самым он никого не скандалит; он также работает на своих полях, украшает землю, очищает болота и т. д.Какое отношение имеет мир к его лютеранским принципам? Он никого не преследует, и никто его не преследует, он навещает своих соседей, и его соседи навещают его. Рядом с ним живет сепаратист, самый активный из всех сектантов; его рвение горячее и пламенное, но, поскольку он отделен от других с таким же телосложением, у него нет собственного собрания, к которому он мог бы прибегать, где он мог бы вступать в клику и смешивать религиозную гордость с мирским упрямством. Он также выращивает хорошие урожаи, его дом красиво раскрашен, его фруктовый сад — один из самых красивых в округе.Какое отношение имеет к благополучию страны или провинции в целом, каковы религиозные чувства этого человека и действительно ли они есть у него вообще? Он хороший фермер, он трезвый, миролюбивый, порядочный гражданин: сам Уильям Пенн не желал бы большего. Это видимый персонаж, о невидимом можно только догадываться, и это никого не касается. Затем снова живет Низкий голландец, который безоговорочно верит правилам, установленным синодом Дорта. У него нет другого представления о священнике, кроме наемного человека; если он хорошо выполнит свою работу, он заплатит ему оговоренную сумму; в противном случае он уволит его и обойдется без его проповедей, и пусть его церковь будет закрыта на годы.Но, несмотря на эту грубую идею, вы обнаружите, что его дом и ферма самые опрятные во всей стране; и по его повозке и тучным лошадям вы узнаете, что он больше думает о делах этого мира, чем о делах будущего. Он трезв и трудолюбив, поэтому он все, чем должен быть в делах этой жизни; что касается следующих, он должен довериться великому Создателю. Каждый из этих людей наставляет своих детей, как может, но эти инструкции слабы по сравнению с теми, которые даются молодежи из самых бедных слоев Европы.Поэтому их дети вырастут менее ревностными и более равнодушными в вопросах религии, чем их родители. Глупое тщеславие или, скорее, ярость обращения в прозелитов здесь неизвестны; у них нет времени. Сезоны требуют всего их внимания, и, таким образом, через несколько лет в этом смешанном районе появится странная религиозная смесь, которая не будет ни чистым католицизмом, ни чистым кальвинизмом. Очень заметное безразличие даже в первом поколении станет очевидным; и может случиться так, что дочь католика выйдет замуж за сына сепаратистки и поселится отдельно от своих родителей.Какое религиозное образование они дадут своим детям? Очень несовершенный. Если поблизости есть какое-либо место поклонения, мы предположим, что это собрание квакеров; вместо того, чтобы не показывать свою красивую одежду, они пойдут на это, и некоторые из них, возможно, могут присоединиться к этому обществу. Другие останутся в полном безразличии; дети этих ревностных родителей не смогут сказать, каковы их религиозные принципы, а тем более их внуки. Соседство с местом поклонения обычно приводит их к нему, и движение туда является самым убедительным доказательством своей привязанности к какой-либо секте.Квакеры — единственные люди, которые сохраняют привязанность к своему собственному образу поклонения; ибо даже если они так далеко отделены друг от друга, они поддерживают своего рода общение с обществом и редко отступают от его правил, по крайней мере в этой стране. Таким образом, смешаны все секты, как и все нации; таким образом религиозное безразличие незаметно распространяется от одного конца континента к другому; что в настоящее время является одной из самых сильных черт американцев. Куда это дойдет, никто не может сказать, возможно, это может оставить вакуум для установки других систем.Преследования, религиозная гордость, любовь к противоречиям — это пища того, что мир обычно называет религией. Здесь эти мотивы исчезли: рвение в Европе ограничено; здесь он испаряется на большом расстоянии, которое ему предстоит пройти; вот здесь — крупинка порошка, здесь она горит на открытом воздухе и безрезультатно расходуется.

Но вернемся к нашим поселенцам. Я должен вам сказать, что в непосредственной близости от леса есть что-то очень необычное. Так обстоит дело с людьми, как с растениями и животными, которые растут и живут в лесах; они полностью отличаются от тех, что живут на равнинах.Я откровенно скажу вам все свои мысли, но вы не должны ожидать, что я изложу какие-либо причины. Живя в лесу или рядом с ним, их действия регулируются дикими окрестностями. Олени часто приходят, чтобы поесть свое зерно, волки, чтобы убить своих овец, медведи, чтобы убить своих свиней, лисы, чтобы поймать свою домашнюю птицу. Эта окружающая враждебность немедленно дает им в руки оружие; они наблюдают за этими животными, они убивают некоторых; и, таким образом, защищая свою собственность, они вскоре стали профессиональными охотниками; это прогресс; когда-то охотники, прощай соха.Погоня делает их свирепыми, мрачными и нелюдимыми; охотник не хочет соседей, он скорее ненавидит их, потому что боится конкуренции. Через некоторое время их успех в лесу заставляет их забыть о пахоте. Они верят в естественную плодородность земли и поэтому мало делают; небрежность в ограждении, часто подвергает разрушению то немногое, что они сеют; их нет дома, чтобы смотреть; Поэтому, чтобы восполнить недостаток, они чаще ходят в лес. Этот новый образ жизни приносит с собой новый набор манер, который я не могу легко описать.Эти новые манеры, привитые старым поголовьем, производят странное беззаконное расточительство, впечатления от которого неизгладимы. Манеры туземцев Индии респектабельны по сравнению с этой европейской смесью. Их жены и дети живут в праздности и бездействии; и не имея должных занятий, вы можете судить, какое образование они получают. Их нежным умам нечего больше созерцать, кроме примера родителей; как и они, они вырастают дворняжку, наполовину цивилизованную, наполовину дикую, за исключением того, что природа накладывает на них некоторые конституциональные наклонности.Исчезло то богатство, то сладострастное чувство, которое так сильно поражало их; владение собственными землями больше не вызывает в их сознании того же удовольствия и гордости. Ко всем этим причинам вы должны добавить их одинокое положение, и вы не можете себе представить, какое влияние на их манеры оказывает большое расстояние, которое они живут друг от друга. Рассмотрим одно из последних поселений с первого взгляда: из чего оно состоит? Европейцы, не обладающие той достаточной долей знаний, которую им следовало бы иметь для процветания; люди, которые внезапно перешли от угнетения, страха перед правительством и страха перед законами в безграничную свободу леса.Это внезапное изменение должно иметь очень большое влияние на большинство людей, и особенно на этот класс. Поедание мяса дикого мяса, что бы вы ни думали, имеет тенденцию изменять их настроение, хотя все доказательства, которые я могу привести, заключаются в том, что я видел это; а отсутствие места поклонения, к которому можно было бы прибегать, какое маленькое общество это могло бы позволить, — это отрицал их. Воскресные собрания, за исключением религиозных льгот, были единственными социальными связями, которые могли вдохновить их на некоторую степень подражания в аккуратности. Разве тогда удивительно видеть, что люди, находящиеся в таком положении, погруженные в большой и тяжелый труд, немного деградируют? Скорее удивительно, что эффект не стал более расплывчатым.Моравцы и квакеры — единственные примеры, за исключением того, что я выдвинул. Первые никогда не селяются поодиночке, это колония эмигрирующего общества; они несут с собой свои формы, поклонение, правила и порядочность: другие никогда не начинают так усердно, они всегда могут купить улучшения, в которых есть большое преимущество, поскольку к тому времени страна оправится от своего первого варварства. Таким образом, наши плохие люди — это наполовину земледельцы и наполовину охотники; и худшие из них — это те, кто полностью выродился в состояние охоты.Как старые пахари и новоиспеченные лесные люди, как европейцы и новоиспеченные индейцы, они заражаются пороками обоих; они перенимают угрюмость и жестокость туземца без его кротости и даже без его прилежания дома. Если манеры не совершенны, то, по крайней мере, они становятся простыми и безобидными, обрабатывая землю; все наши нужды удовлетворяются с его помощью, наше время делится между трудом и отдыхом и не оставляет ничего для совершения великих проступков. Как охотники, они делятся между тяжелым трудом в погоне, праздным отдыхом или потаканием опьянению. Охота — это не более чем распущенная праздная жизнь, и если она не всегда извращает добрые наклонности; тем не менее, когда оно сочетается с неудачей, оно приводит к нужде: желание стимулирует эту склонность к жадности и несправедливости, слишком естественную для нуждающихся людей, которая является фатальной градацией.После этого объяснения последствий жизни в лесу, будем ли мы еще тщетно обольщаться надеждой обратить индейцев в веру? Лучше начать с обращения наших обратно-поселенцев; а теперь, если я осмелюсь упомянуть название религии, ее сладкие акценты будут потеряны в необъятности этих лесов. Люди, оказавшиеся в таком положении, не годятся ни для получения, ни для запоминания его мягких наставлений; им нужны храмы и служители, но как только люди перестают оставаться дома и начинают вести беспорядочную жизнь, пусть они будут коричневыми или белыми, они перестают быть его учениками.

Таким образом, я слабо и несовершенно пытался проследить наше общество от моря до наших лесов! Однако вы не должны представлять себе, что каждый человек, который отступает, действует на тех же принципах или впадает в одно и то же вырождение. Многие семьи несут с собой всю приличность поведения, чистоту нравов и уважение к религии; но их мало, сила примера иногда непреодолима. Даже среди этих переселенцев их порочность больше или меньше, в зависимости от того, к какой нации или провинции они принадлежат.Если бы я представил этому доказательства, меня могли бы обвинить в пристрастности. Если в этих отдаленных районах будут какие-то богатые промежутки, какие-то плодородные земли, люди предпочтут возделывать землю охоте и присоединятся к ней; но даже на этих плодородных местах вы можете ясно заметить, что жители приобрели большую степень деревенского и эгоизма. Именно из-за этой запутанной ситуации и той поразительной силы, которую она оказывает на манеры, вторые поселенцы Каролины, Вирджинии и многих других мест долгое время оставались отрядом беззаконников; было даже опасно путешествовать среди них.Правительство ничего не может сделать в такой обширной стране, лучше ему подмигнуть этим нарушениям, чем использовать средства, несовместимые с его обычной мягкостью. Время сотрет эти пятна: по мере того, как к ним приближается большая часть населения, они будут исправляться, становясь отточенными и подчиненными. Что бы ни говорили о четырех провинциях Новой Англии, ни одно такое вырождение нравов никогда не запятнало их летописи; их спины-поселенцы удерживались в рамках приличия и правительства с помощью мудрых законов и влияния религии.Какую отвратительную идею эти люди, должно быть, поделили с европейцами. Они торгуют с ними, худшим из людей разрешается делать то, чем не должны заниматься только люди с лучшими качествами. Они напиваются с ними, и часто обмануть индейцев. Их алчность, удаленная от глаз начальства, не знает границ; и благодаря небольшому превосходству в знаниях эти торговцы обманывают их и даже иногда проливают кровь. Отсюда эти шокирующие нарушения, те внезапные разрушения, которые так часто запятнали наши границы, когда сотни ни в чем не повинных людей были принесены в жертву за преступления немногих.Вследствие такого поведения индейцы нанесли удар по вирджинцам в 1774 году. Так сделаны наши первые шаги, так наши первые деревья срублены, как правило, самыми жестокими из наших людей, и, таким образом, путь открыт. за прибытие второго, более высокого класса, настоящих американских землевладельцев; самая респектабельная группа людей в этой части мира: респектабельные за свое трудолюбие, свою счастливую независимость, большую долю свободы, которой они обладают, хорошее управление своими семьями, а также за расширение торговли и господства нашей родины.В Европе едва ли есть какие-либо различия, кроме лордов и арендаторов; Только эта справедливая страна заселена фригольдерами, владельцами земли, которую они возделывают, членами правительства, которому они подчиняются, и создателями собственных законов через своих представителей. Вы научили меня лелеять эту мысль; наше отличие от Европы не только не уменьшается, но и увеличивает нашу полезность и значимость как людей и подданных. Если бы наши предки остались там, они бы только заполнили его и, возможно, продлили те конвульсии, которые так долго его сотрясали.Каждый трудолюбивый европеец, который попадает сюда, можно сравнить с ростком, растущим у подножия большого дерева; он наслаждается и потребляет лишь небольшую порцию сока; вырвите его из родительских корней, пересадите, и оно тоже станет плодоносящим деревом. Следовательно, колонисты имеют право на рассмотрение наиболее полезных предметов; Сотня семей, едва существующих в некоторых частях Шотландии, через шесть лет вызовет здесь ежегодный экспорт 10 000 бушелей пшеницы: 100 бушелей — это обычное количество, которое трудолюбивая семья может продать, если они возделывают хорошую землю.Именно здесь праздные могут быть заняты, бесполезные становятся полезными, а бедные становятся богатыми; но под богатством я не имею в виду золото и серебро, у нас очень мало этих металлов; Я имею в виду лучшее богатство, очищенные земли, скот, хорошие дома, хорошую одежду и увеличение количества людей, которым они нравятся.

Неудивительно, что эта страна так очаровательна и доставляет европейцам столько соблазнов остаться в ней. Путешественник в Европе становится чужим, как только он покидает свое королевство; но здесь все иначе.Мы, собственно говоря, не знаем посторонних; это страна каждого человека; в разнообразии наших почв, ситуаций, климатов, правительств и производимой продукции есть что-то, что должно нравиться каждому. Как только появляется европеец, в каком бы состоянии он ни находился, его глаза открываются на прекрасную перспективу; он слышит, на каком языке говорят, он повторяет многие из своих деревенских обычаев, он постоянно слышит названия семей и городов, с которыми он знаком; он видит счастье и процветание повсюду; он везде встречает гостеприимство, доброту и изобилие; он почти не видит бедных, редко слышит о наказаниях и казнях; и он удивляется изяществу наших городов, этим чудесам трудолюбия и свободы.Он не может в достаточной степени восхищаться нашими сельскими районами, нашими удобными дорогами, хорошими тавернами и нашими многочисленными помещениями; он невольно любит страну, где все так прекрасно. В Англии он был простым англичанином; здесь он стоит на большей части земного шара, не меньше, чем его четвертая часть, и может видеть изделия севера в железных и морских магазинах; провизия Ирландии, зерно Египта, индиго, рис Китая. Он не находит, как в Европе, переполненного общества, где все места переполнены; он не чувствует того бесконечного столкновения сторон, той трудности начала, той разногласий, которая одолевает многих.В Америке есть место для каждого; есть ли у него какой-то особый талант или отрасль? он прилагает усилия, чтобы добыть средства к существованию, и это ему удается. Он торговец? пути торговли безграничны; он выдающийся в каком-либо отношении? он будет работать и уважаться. Любит ли он деревенскую жизнь? приятные фермы присутствуют; он может покупать то, что хочет, и таким образом стать американским фермером. Разве он рабочий, трезвый и трудолюбивый? ему не нужно преодолевать много миль или получать много информации, прежде чем он будет принят на работу, накормлен за столом своего работодателя и заплатит в четыре или пять раз больше, чем он может получить в Европе.Он хочет необрабатываемых земель? Появляются тысячи акров, которые он может купить по дешевке. Какими бы ни были его таланты или склонности, если они умеренные, он может удовлетворить их. Я не имею в виду, что каждый, кто приходит, за короткое время разбогатеет; нет, но он может обеспечить легкое и достойное обслуживание своей промышленностью. Вместо того, чтобы голодать, его накормят, вместо праздности он получит работу; и этого богатства достаточно для тех, кто приезжает сюда. Богатые остаются в Европе, эмигрируют только средние и бедные.Если бы вы хотели путешествовать в одиночестве и праздности, с севера на юг, вы найдете легкий доступ и самый радушный прием в каждом доме; общество без хвастовства, хорошее настроение без гордости и все приличные развлечения, которые дает страна, с небольшими затратами. Неудивительно, что европеец, проживший здесь несколько лет, желает остаться; Европу со всей ее пышностью нельзя сравнивать с этим континентом для людей среднего положения или рабочих.

Европейец, когда он впервые появляется, кажется ограниченным в своих намерениях, а также в своих взглядах; но он очень внезапно меняет свой масштаб; раньше двести миль казались очень большим расстоянием, теперь это пустяк; Он не успевает вдохнуть наш воздух, как он придумывает схемы и приступает к проектам, о которых никогда бы не подумал в своей стране.Полнота общества ограничивает множество полезных идей и часто гасит самые похвальные схемы, которые здесь созревают. Таким образом европейцы становятся американцами.

Но как это достигается в этой толпе невысоких, неимущих людей, которые стекаются сюда каждый год со всех концов Европы? Я скажу тебе; как только они прибывают, они сразу же чувствуют положительный эффект от того множества продуктов, которыми мы располагаем: они питаются нашей лучшей едой, и их любезно угощают; их таланты, характер и своеобразное трудолюбие сразу исследуются; они находят своих соотечественников повсюду рассредоточенными, пусть они приедут из любой точки Европы.Позвольте мне выбрать один как воплощение остальных; его нанимают, он ходит на работу, работает умеренно; вместо того, чтобы быть нанятым высокомерным человеком, он оказывается наравне со своим, помещенным за солидный стол фермера или же за худшим как на хороший стол; его заработная плата высока, его постель не похожа на то ложе печали, на котором он раньше лежал: если он ведет себя прилично и верен, его ласкают и он становится как бы членом семьи. Он начинает ощущать последствия своего рода воскрешения; до сих пор он не жил, а просто прозябал; теперь он чувствует себя мужчиной, потому что с ним обращаются как с таковым; законы его собственной страны упустили из виду его незначительность; законы этого покрывают его своей мантией.Судите сами, какое изменение должно произойти в уме и мыслях этого человека; он начинает забывать былую порабощенность и зависимость, сердце его невольно вздувается и светится; эта первая волна вдохновляет его теми новыми мыслями, которые составляют американец. Какую любовь он может испытывать к стране, где его существование было для него бременем; если он будет щедрым и хорошим человеком, любовь этого нового приемного родителя глубоко проникнет в его сердце. Он оглядывается и видит много преуспевающих людей, которые всего несколько лет назад были такими же бедными, как и он сам.Это его очень воодушевляет, он начинает вырабатывать какую-то маленькую схему, увы, первую в своей жизни. Если он мудр, он таким образом проводит два или три года, за это время он приобретает знания, использование инструментов, способы обработки земли, валку деревьев и т. Д. Это подготавливает основу для доброго имени, самое полезное приобретение, которое он может сделать. Он воодушевлен, у него появились друзья; его советуют и направляют, он чувствует себя смелым, он покупает землю; он отдает все деньги, которые он принес, а также то, что он заработал, и доверяет Богу урожая за разгрузку остального.Его доброе имя дает ему кредит. Теперь он владеет делом, передавая ему и его потомкам простую и абсолютную плату за двести акров земли, расположенной на такой реке. Какая эпоха в жизни этого человека! Он стал фрахтователем, возможно, из немецкого хама — теперь он американец, пенсильванец, английский подданный. Он натурализован, его имя записано с именами других граждан провинции. Вместо бродяги у него есть место жительства; его называют жителем такого графства или такого района, и он впервые в жизни имеет значение; ибо до сих пор он был ею.Я повторяю только то, что слышал от людей, и неудивительно, что их сердца должны светиться и волноваться от множества чувств, которые нелегко описать. Из ничего, чтобы начать существование; от слуги до звания мастера; из раба какого-то деспотического принца стать свободным человеком, наделенным землями, к которым прилагается каждое муниципальное благословение! Какое действительно изменение! Именно в результате этого изменения он становится американцем. Эта великая метаморфоза имеет двоякий эффект: она уничтожает все его европейские предрассудки, он забывает тот механизм подчинения, то раболепие нравов, которым его научила бедность; а иногда он склонен слишком много забывать, часто переходя из одной крайности в другую.Если он хороший человек, он формирует схемы будущего процветания, он предлагает обучать своих детей лучше, чем он сам получил образование; он думает о будущих образцах поведения, чувствует стремление к труду, которого никогда раньше не чувствовал. Гордость вмешивается и ведет его ко всему, что не запрещают законы: он уважает их; с сердечной благодарностью он смотрит на восток, на то островное правительство, от мудрости которого происходит все его новое счастье и под чьим крылом и защитой он сейчас живет. Эти размышления делают его хорошим человеком и хорошим субъектом.Вы, бедные европейцы, вы, которые потеете и трудитесь для великих — вы, которые обязаны отдать так много снопов церкви, так много вашим господам, так много вашему правительству, и почти ничего не оставили себе — вы , которые менее ценны, чем любимые охотники или бесполезные болонки — вы, которые дышат только воздухом природы, потому что от вас в нем нельзя отказать; именно здесь вы можете представить себе возможность тех чувств, которые я описал; именно здесь законы натурализации приглашают каждого принять участие в наших великих трудах и счастье возделывать неизвлеченные необлагаемые налогом земли! Многие, испорченные и не поддающиеся исправлению, принесли с собой все свои пороки и, не обращая внимания на имеющиеся у них преимущества, продолжили свой прежний путь беззакония, пока их не настигли и не наказали по нашим законам. кому это удается; нет, это только трезвые, честные и трудолюбивые: счастливы те, для кого этот переход послужил мощным стимулом к ​​труду, процветанию и хорошему становлению детей, рожденных в дни их бедности; и им нечего было ожидать, кроме лохмотьев своих родителей, если бы не их счастливая эмиграция.Другие снова были сбиты с толку этой очаровательной сценой; их новая гордость вместо того, чтобы вести их в поля, удерживала их в праздности; идея владения землей — это все, что их удовлетворяет — хотя они окружены плодородием, они тратят свое время на бездействие, дезинформированное земледелие и безрезультатные попытки. Насколько в целом честные немцы мудрее почти всех остальных европейцев; они нанимаются к некоторым из своих богатых землевладельцев и в этом ученичестве учатся всему, что необходимо.Они внимательно рассматривают процветающую промышленность других, что оставляет в их сознании сильное желание обладать такими же преимуществами. Эта насильственная идея никогда не покидает их, они рвутся вперед, и благодаря трезвости, жесткой экономичности и самому упорному трудолюбию они обычно добиваются успеха. Их удивление по поводу их первого приезда из Германии очень велико — это для них мечта; контраст должен быть действительно сильным: они наблюдают, как их соотечественники процветают повсюду; они путешествуют по целым графствам, где не говорят ни слова по-английски; И в именах и на языке людей они повторяют Германию.Они стали полезным приобретением для этого континента и, в частности, для Пенсильвании; им он обязан некоторой долей своего процветания: их механическим знаниям и терпению он обязан лучшими мельницами во всей Америке, лучшими упряжками лошадей и многими другими преимуществами. Воспоминания о былой нищете и рабстве никогда не покидают их, пока они живы. Шотландцы и ирландцы, возможно, жили в своей собственной стране, возможно, как бедные, но обладая большими гражданскими преимуществами, последствия их нового положения не ударяют их так сильно и не так долго.Откуда возникает разница, я не знаю, но из двенадцати семей эмигрантов из каждой страны обычно добиваются успеха семь шотландских, девять немецких и четыре ирландских. Шотландцы бережливы и трудолюбивы, но их жены не могут работать так усердно, как немецкие женщины, которые, наоборот, соперничают со своими мужьями и часто делят с ними самые тяжелые полевые работы, которые они понимают лучше. Следовательно, им не с чем бороться, кроме обычных жертв природы. Ирландцы не так хорошо преуспевают; они любят пить и ссориться; они спорят и вскоре переходят к ружью, который разрушает все; они кажутся неработающими при большей степени невежества в хозяйстве, чем другие; возможно, дело в том, что их промышленность имела меньшие масштабы и меньше выполнялась дома.Я слышал, как многие рассказывают, как земля была разделена в том царстве; их древнее завоевание нанесло им большой ущерб, так как они лишили их земельной собственности. Земли, принадлежащие немногим, сдаются в аренду до бесконечности, и оккупанты часто платят пять гиней за акр. Бедняки живут там хуже, чем где-либо еще в Европе; их картофель, который легко выращивается, возможно, является поводом для лени: их возраст слишком мал, а виски слишком дешево.

Нет никаких прослеживающих наблюдений такого рода, если в то же время не делать очень больших допущений, поскольку есть повсюду, где можно найти очень много исключений.Сами ирландцы из разных частей этого королевства очень разные. Трудно объяснить эту удивительную местность, можно подумать, что на таком маленьком острове ирландец должен быть ирландец; но это не так, они разные по своим способностям и любви к труду.

Виски, напротив, все трудолюбивы и экономны; им не нужно ничего, кроме поля, в котором они могли бы проявить себя, и обычно они уверены в успехе. Единственная трудность, с которой они трудятся, — это технические американские знания, на получение которых нужно время; Тем, кто редко видел дерево, нелегко представить, как его срубить, рубить и раскалывать на перила и столбы.Так как я люблю видеть и говорить о зажиточных семьях, я намерен закончить это письмо рассказом об истории честного шотландского гебридца, который приехал сюда в 1774 году, и которая в полной мере покажет вам, на что способен шотландский виски, где бы он ни находился. у них есть место для напряженного труда. Всякий раз, когда я слышу о каком-либо новом поселении, я навещаю его один или два раза в год с целью понаблюдать за разными шагами, которые предпринимает каждый поселенец, постепенными улучшениями, различным характером каждой семьи, от которых во многом зависит их благополучие. ; их различные модификации промышленности, их изобретательность и изобретательность; поскольку все они бедны, их жизнь требует прозорливости и рассудительности.По вечерам я люблю слышать, как они рассказывают свои истории, они дают мне новые идеи; Я сижу и слушаю их давние несчастья, замечаю во многих из них сильную благодарность Богу и правительству. Некоторым из них я прочитал много благих проповедей. Когда я обнаружил, что преобладают лень и невнимательность, кто мог воздержаться от пожеланий добра этим новым деревенским мужчинам после того, как они претерпели столько усталости. Кто мог отказать в хорошем совете? Какое это должно быть счастливое изменение — спуститься с высоких, бесплодных, унылых земель Шотландии, где все бесплодно и холодно, чтобы отдохнуть на плодородных фермах в этих средних провинциях! Такой переход должен был доставить самое приятное удовлетворение.Следующий диалог произошел во внешнем поселении, где я недавно был в гостях: Ну, друг, как дела? Я приехал на пятьдесят с лишним миль, чтобы увидеть вас; как вы продвигаетесь с вашей новой рубкой и рубкой? Хорошо, добрый сэр, мы отважно научимся обращаться с топором, мы выберемся из него; у нас живот полный еды каждый день, наши коровы бегают и приходят домой с молоком, наши свиньи толстеют сами по себе в лесу: О, это хорошая страна! Да благословит Бог короля и Уильяма Пенна; мы будем очень хорошо себя чувствовать, если будем сохранять здоровье.Ваш сруб выглядит аккуратным и светлым, откуда у вас эта черепица? Один из наших соседей — житель Новой Англии, и он показал нам, как отделить их от каштанов. Теперь о сарае, но все в свое время, вот прекрасные деревья, из которых можно строить. Кто его подставит, если вы еще не поняли, что такое работа? Наш соотечественник, проживший в Америке десять лет, предлагает дождаться своих денег, пока в них не посеет второй урожай. Что ты отдал за свою землю? Тридцать пять шиллингов за акр, выплата через семь лет.Сколько у вас гектаров? Сто пятьдесят. Для начала этого достаточно; Разве вашу землю не сложно очистить? Да, сэр, достаточно сложно, но было бы еще труднее, если бы все было готово, потому что тогда у нас не было бы леса, а я очень люблю лес; без них земля — ​​ничто. Вы еще не обнаружили пчел? Нет, сэр; а если бы у нас были, мы не знали бы, что с ними делать. Я расскажу вам постепенно. Вы очень добры. Прощай, честный человек, да благословит тебя Бог; всякий раз, когда вы едете в сторону **, узнавайте о J.С. он будет любезно развлекать вас, если вы принесете ему хорошие вести от своей семьи и фермы. Таким образом я часто навещаю их и внимательно изучаю их дома, их изобретательность, их разные пути; и заставить их всех рассказать все, что они знают, и описать все, что они чувствуют. Это сцены, которыми, я думаю, вы бы охотно со мной поделились. Я хорошо помню ваш филантропический склад ума. Разве не лучше созерцать под этими скромными крышами рудименты будущего богатства и населения, чем созерцать скопившиеся пачки судебных бумаг в кабинете юриста? Чтобы исследовать, как мир постепенно устраивается, как воющее болото превращается в приятный луг, а грубый гребень — в прекрасное поле; и слышать веселый свист, деревенскую песню, где раньше не было слышно ни звука, кроме крика дикаря, визга совы или шипения змеи? Здесь европеец, утомленный роскошью, богатством и удовольствиями, может найти сладкое расслабление в серии интересных сцен, столь же трогательных, сколь и новых.Англия, в которой сейчас столько куполов, столько замков, когда-то была такой; место древесно-болотистое; его жители, ныне излюбленная нация искусства и торговли, когда-то были раскрашены, как наши соседи. Страна, в свою очередь, будет процветать, и будут сделаны те же наблюдения, которые я только что обрисовал. Потомки с жадностью и удовольствием будут оглядываться, чтобы проследить, если возможно, эпоху того или иного конкретного поселения. Молитесь, в чем причина того, что шотландцы в целом более религиозны, более верны, более честны и трудолюбивы, чем ирландцы? Я не собираюсь навязывать национальные размышления, не дай Бог! Больно становится любой мужчина, а тем более американец; но поскольку я знаю, что люди — ничто сами по себе, и что они обязаны всеми своими различными модификациями либо правительству, либо другим местным обстоятельствам, должны быть какие-то сильные причины, которые составляют это великое национальное различие.Согласившись со сведениями, которые мне дали несколько шотландцев о севере Британии, Оркнейских островах и Гебридских островах, они, по многим причинам, кажутся непригодными для проживания людей; они, кажется, рассчитаны только на большие пастбища овец. Кто же тогда может винить жителей этих стран в том, что они попали сюда? Этот великий континент должен со временем поглотить беднейшую часть Европы; и это будет происходить по мере того, как это станет более известным; и по мере того, как там увеличиваются войны, налогообложение, угнетение и нищета.Кажется, что Гебриды подходят только для проживания злоумышленников, и было бы гораздо лучше отправить преступников туда, чем в Вирджинию или Мэриленд. Какой странный комплимент наша родина сделала двум из лучших провинций Америки! Англия придерживалась в этом отношении очень ошибочных идей; то, что было задумано как наказание, стало удачей для нескольких; Многие из тех, кого отправили в суд как преступников, теперь богаты и не понимают уколов тех желаний, которые побуждали их к нарушению закона: они стали трудолюбивыми, примерными и полезными гражданами.Английское правительство должно купить самый северный и бесплодный из этих островов; он должен послать к нам честных, примитивных гебридцев, поселить их здесь, на хороших землях, в награду за их добродетель и древнюю бедность; и заменит их колонией ее нечестивых сыновей. Суровый климат, ненастье времен года, бесплодие почвы, бурное море достаточно сокрушают и наказывают. Можно ли найти место, лучше приспособленное для возмездия за ущерб, нанесенный их преступлениями? Некоторые из этих островов можно считать адом Великобритании, куда следует отправлять всех злых духов.Эта простая операция даст ответ на два важных момента. Благодаря эмиграции хорошие люди станут счастливее; плохие будут размещены там, где должны быть. Через несколько лет страх быть отправленным в этот зимний край будет иметь гораздо больший эффект, чем страх перед транспортировкой. Это не место наказания; Будь я бедным безнадежным, нищим англичанином и не сдерживаемым силой стыда, я был бы очень благодарен за этот отрывок. Неважно, как и каким образом прибудет бедняк; ибо если он трезвый, честный и трудолюбивый, ему не о чем больше просить у небес.Пусть он идет работать, у него будет достаточно возможностей, чтобы заработать удобную поддержку и даже средства для приобретения земли; что должно быть самым большим желанием каждого человека, у которого есть здоровье и руки для работы. Я знал человека, который приехал в эту страну, в буквальном смысле слова, совершенно голым; Я думаю, он был французом и матросом на борту английского военного корабля. Недовольный, он разделся и выплыл на берег; Там он нашел одежду и друзей, а потом поселился в Маранеке, в графстве Честер, в провинции Нью-Йорк: он женился и оставил хорошую ферму каждому из своих сыновей.Я знал другого человека, которому было всего двенадцать лет, когда его захватили индейцы на границе Канады; по прибытии в Олбани он был куплен джентльменом, который великодушно связал его учеником к тейлору. Он дожил до девяноста лет и оставил после себя прекрасное поместье и многочисленную семью, причем все хорошо устроились; со многими из них я знаком. Где же тогда трудолюбивый европеец, которому следовало бы отчаиваться? После прибытия иностранца из любой точки Европы и получения гражданства; пусть он благоговейно слушает голос нашего великого родителя, который говорит ему: «Добро пожаловать на мои берега, несчастный европеец; благослови час, в который ты увидел мои зеленые поля, мои прекрасные судоходные реки и мои зеленые горы! Если хочешь работать, у меня есть для тебя хлеб; Если ты будешь честным, трезвым и трудолюбивым, я могу наградить тебя большей наградой — легкостью и независимостью.Дам тебе поля, чтобы накормить и одеть тебя; удобное место у камина, где можно посидеть и рассказать детям своим, какими средствами ты преуспел; и приличная кровать, на которой можно было бы отдохнуть. Я наделу тебя иммунитетами свободного человека. Если ты хочешь тщательно воспитывать своих детей, научи их благодарности Богу и почтению к этому правительству, тому благотворительному правительству, которое собрало здесь так много людей и сделало их счастливыми. Я также позабочусь о твоем потомстве; и для каждого хорошего человека это должно быть самым святым, самым могущественным, самым серьезным желанием, которое он может сформировать, а также самой утешительной надеждой на его смерть.Иди и работай и возделывай; ты будешь процветать, если будешь справедливым, благодарным и трудолюбивым ».

.